云南紅河
墻體廣告 團(tuán)山是一個很小的村寨。團(tuán)山很小，卻沒有人勇于小覷它，由于團(tuán)山有使人心潮騰涌的力氣，這個力氣，即是團(tuán)山民居修建。當(dāng)世人睜大驚訝的雙眼，發(fā)現(xiàn)團(tuán)山民居的與眾不同之時，團(tuán)山就被國際留念性修建維護(hù)基金會(WMF)列為“國際瀕危文明遺址”之一，當(dāng)選2006年國際留念性修建遺產(chǎn)維護(hù)名錄。
團(tuán)山先是一座山，然后是一個村寨。明朝洪武年間，一個
江西老表經(jīng)商做到了建水，在團(tuán)山落腳后，經(jīng)過開礦經(jīng)商，把團(tuán)山壯大成一片民居，團(tuán)山繁殖成一個村寨。這個經(jīng)過600多年發(fā)展，迄今600多人的村寨，現(xiàn)有保留無缺的傳統(tǒng)民居15座，寨門3座，寺廟3座，宗祠1座。團(tuán)山民居大多選用“三坊一照壁”、“四合五天井”、“走馬轉(zhuǎn)譙樓”等天然組合的修建方式，是典型的華夏漢式傳統(tǒng)修建風(fēng)格。
民居是全國最普遍的修建，有炊煙升起的當(dāng)?shù)鼐陀忻窬?。全國民居何其多，團(tuán)山民居也是民居，但團(tuán)山民居怎樣就成了“國際留念性修建遺產(chǎn)”，怎樣就有使人心潮騰涌的力氣呢？由于團(tuán)山民居不僅僅是遮風(fēng)避雨的民居，更是有文明的民居。有文明的民居，是有魅力的民居。能夠作為留念的東西，是彌足珍貴的東西。團(tuán)山被作為“國際留念性修建遺產(chǎn)”，闡明像團(tuán)山這么的民居，已經(jīng)是地球上稀少難得的民居修建了。
修建是文明的載體，文明是修建的魂靈。團(tuán)山民居的稀少難得，在于團(tuán)山民居木雕的稀少難得。團(tuán)山民居的木雕，是團(tuán)山民居文明的載體；團(tuán)山民居的文明，蘊(yùn)涵在團(tuán)山民居的木雕中。房子，是一個軀殼；木雕，是一幢房子的魂靈。團(tuán)山民居的悉數(shù)含義，在于團(tuán)山民居木雕的豐厚寓趣。在團(tuán)山，簡直每一幢老房子的屏門、格扇、梁柱、走廊、屋檐都有木雕，特別是門窗的木雕，鏤雕與浮雕聯(lián)系，層次豐厚，主題杰出。如“歡欣鼓舞”、“麒麟吐玉書”、“獅子繡球”、“鯉魚跳龍門”、“鹿望金鐘”、“雙鳳向陽”、“八仙拱壽”、“喜鵲登梅”、“五喜臨門”、“福如東?！钡鹊龋@些木雕圖畫，高雅美麗，精心巧構(gòu)，雕琢精細(xì)，生動形象，意蘊(yùn)無量，其方法之細(xì)膩，工藝之奇巧，圖畫之精美，寓趣之豐厚，堪稱一絕，令人贊嘆不已。
修建是日子的反映。團(tuán)山民居木雕，反映了團(tuán)山人的文明日子品質(zhì)，而道德道德是這種文明日子品質(zhì)的中心。因此，宗法道德教化便變成團(tuán)山民居木雕中最具精神教化含義的體裁，如“五女拜壽”、“百忍家風(fēng)”、“子孫萬代”、“榴開百子”、“打虎救父”、“鹿乳奉親”、“賣身葬父”等等，每一幅圖畫后邊，都有一個動聽的故事，或以諧音說出戶主的祈愿。借這些木雕故事，張揚(yáng)人倫之軌、儒家之禮，使子孫后代在往常的居家日子中，耳聞目睹，潛移默化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。
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