云南紅河
墻體廣告 云游的時(shí)節(jié)，這是在學(xué)校工作的好處之一，能夠有時(shí)間去放松自個(gè)和看國(guó)際。云游回來(lái)把雙眼與回憶中的過(guò)往用文字凝結(jié)，是游歷歸來(lái)的樂(lè)事?？?月的《紅河日?qǐng)?bào)》文藝版，有不少的行記。7月的文藝版看著有點(diǎn)疲乏，并非文章自身的疑問(wèn)，而是文章類型的相同，會(huì)集閱覽時(shí)容易庸俗，7月25日的“文明紅河”版上就有3篇懷鄉(xiāng)散文《故土，透著懷念氣味的本地》《村莊之夏》《拾柴少年》，當(dāng)然，也許是有意為之。
本地報(bào)刊是本地群眾閱覽面較廣的前言載體，文藝版尤其是。一個(gè)月的文章需要更為豐厚的內(nèi)容來(lái)填充，著作的多樣化與多樣化就顯得尤為主要，假如相同的文章多了，必定有點(diǎn)庸俗。還好，想來(lái)讀者不是會(huì)集閱覽的。
文之情采
《文心雕龍》“情采”篇說(shuō)：圣賢書(shū)辭，總稱文章，非采而何！夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也。……故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。……夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿；文采所以飾言，而辯麗本于情性。故情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正然后緯成，理定然后辭暢：此立文之根源也。
昔詩(shī)人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。何以明其然？蓋精致之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也；諸子之徒，心非郁陶，茍馳夸飾，鬻聲釣世，此為文而造情也。故為情者要約而寫(xiě)真，為文者淫麗而煩濫。然后之作者，采濫忽真，遠(yuǎn)棄精致，近師辭賦，故體情之制日疏，逐文之篇愈盛……
意思是說(shuō)：古來(lái)圣賢的著作，總稱文章，文章不即是具有文采嗎？水體流動(dòng)了才會(huì)發(fā)生波紋，樹(shù)體充分了才會(huì)開(kāi)出花朵。可見(jiàn)，文采是要依附在必定的質(zhì)地上?！粤⑽闹?、神妙之理共有3種：一是色彩構(gòu)成的形文，是由青黃赤白黑5種顏色構(gòu)成；二是樂(lè)律構(gòu)成的聲文，是由宮商角徵羽五音構(gòu)成的；三是情性構(gòu)成的情文，是由仁義禮智信五性構(gòu)成的?！ǚ埙焓軌蛴脕?lái)美化容貌，但是回視生色卻是來(lái)自美人自身夸姣的風(fēng)韻；辭藻文采能夠用來(lái)修飾言辭，但是文采漂亮卻要依托作者自身性情的真誠(chéng)。所以道理是文章的經(jīng)線，文辭是整理的緯線；經(jīng)線正了然后才干織上緯線，整理確定后文辭才干流通：這是寫(xiě)文章的底子。
曩昔，詩(shī)人的詩(shī)作是為了抒發(fā)心里的情感而作；而辭賦家的辭賦，卻是為了創(chuàng)造而人為滴虛造情感。何以見(jiàn)得呢？詩(shī)三百中風(fēng)和雅的創(chuàng)造，是作者的情感、憂憤積累在心中然后抒發(fā)出來(lái)的，一諷諫居高位的人，是為情而作文；辭賦家們心中情感無(wú)所郁積，但求夸大聲貌，沽名釣譽(yù)，這即是為文而造情。所認(rèn)為情而造文的人，其文言語(yǔ)精練，寫(xiě)出真情；為文而造情的，其文辭浮華內(nèi)容雜亂。但是子孫的作家，選用浮濫的，疏忽真情的，拋棄古代精致的創(chuàng)造方法，而效法辭賦的創(chuàng)造，所以表達(dá)真情實(shí)感的著作日漸減少，尋求辭藻富麗的著作日益增多?！?br /> 南朝期間的劉勰所言放在今日來(lái)看仍然具有現(xiàn)實(shí)含義，文章的情感與辭采之間的關(guān)系，終究仍是歸結(jié)到為情而造文，仍是為文而造情。自動(dòng)寫(xiě)作八變成情而造文，被動(dòng)寫(xiě)作或應(yīng)景而作八變成文而造情。當(dāng)然有時(shí)候是迫于無(wú)法，就看作者怎么挑選了。
散文的動(dòng)與靜
作為敘事性文體，散文是寫(xiě)靜態(tài)仍是寫(xiě)動(dòng)態(tài)，或是動(dòng)態(tài)兼有，是寫(xiě)作時(shí)要思考的。散文本是向內(nèi)的文體，靜態(tài)的散文多于向內(nèi)，在于寫(xiě)作者自個(gè)的心里國(guó)際和情感，經(jīng)過(guò)對(duì)國(guó)際的感悟進(jìn)而對(duì)自我心里的叩問(wèn)以表達(dá)思維。老一輩散文我們多是如此，如汪曾祺、張中行等。動(dòng)態(tài)的散文多是寫(xiě)自我和國(guó)際的溝通，行記即是其間之一。《美文》雜志于上世紀(jì)90年代晚期提出“讓散文舉動(dòng)起來(lái)”，出現(xiàn)很多的舉動(dòng)散文，以行記的方式，經(jīng)過(guò)寫(xiě)景象來(lái)反映心里國(guó)際。舉動(dòng)散文的提出，使行記的寫(xiě)法多樣化了，文明散文也是行記的一種寫(xiě)法，甚至有意識(shí)流方法的引進(jìn)。并非僅僅一路上看見(jiàn)啥、聽(tīng)到啥，而是讓所見(jiàn)所聞作為載體，終究來(lái)歸于寫(xiě)感悟，從感悟到思維的出現(xiàn)。不然假如僅僅單純的行記，不如去看旅行攻略或許導(dǎo)游詞。
7月的行記散文很多，黃光平的《山茶花》、繆宇光的《夏夜空港》、南馬的《拼得此生終不悔》、錢(qián)麗紅的《春天的聲響》、師立新的《威寧大地》、孤虎行霞的《看雨》、簡(jiǎn)妮的《夜宿黃連山》、黃汝興的《荷塘流韻》、王芳的《水岸山色又一湖》、何玉明的《放飛想象的本地》、錢(qián)紅的《千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)》……各有千秋的出現(xiàn)。這些行記多以記錄某個(gè)具有游歷價(jià)值或留念含義的本地作為目標(biāo)，以某個(gè)能夠到達(dá)審美境地的東西作為載體，用抒發(fā)的句子敘述游歷進(jìn)程、描寫(xiě)景象或物品。高低區(qū)別就在于言語(yǔ)運(yùn)用進(jìn)程中的流通、思維的活絡(luò)、一起引進(jìn)相關(guān)內(nèi)容的豐厚程度以及經(jīng)過(guò)游歷取得的感悟，終究出現(xiàn)的觀念。
黃光平的《山茶花》，從西三彝鄉(xiāng)獨(dú)家寨一棵高高的山茶樹(shù)切入，由聽(tīng)說(shuō)、驅(qū)車前往、看山茶樹(shù)、賞山茶花，和樹(shù)的主人，一位老婦人的對(duì)話，引出自個(gè)17歲軍旅生計(jì)的回憶，使這篇行記散文的內(nèi)容豐厚了很多，也升華了人生的感悟?！吧讲杌ā弊兂蛇B接現(xiàn)實(shí)與過(guò)往人生履歷的載體：“我的同鄉(xiāng)、明末兵部右侍郎楊繩武，曾應(yīng)皇宮侍御鄧虛舟所求，應(yīng)和而作《山茶和韻》，詩(shī)的榜首句：‘異種畸天末’，意思是有一種奇特的山茶花，孤零零地生長(zhǎng)在悠遠(yuǎn)的本地。不知道我與山茶花的緣分是不是‘奇特’，但我理解，這一路走來(lái)，山茶花，漂亮的山茶花，遠(yuǎn)我而近在心里，近我而遠(yuǎn)在天邊?！睆奈魅袜l(xiāng)獨(dú)家寨的山茶樹(shù)到臨滄博尚軍營(yíng)里山茶樹(shù)，寫(xiě)出作者人生旅程中與山茶的情緣。
南馬的《拼得此生終不悔》寫(xiě)
揚(yáng)州瘦西湖的游歷。
揚(yáng)州瘦西湖本是文明底蘊(yùn)豐厚的地點(diǎn)，跌宕起伏的前史，古代文明名人、帝王逸聞趣事打造出來(lái)的美景，自是可寫(xiě)的地方甚多，老馬寫(xiě)來(lái)自是不會(huì)略過(guò)。文章從李白詩(shī)開(kāi)端，寫(xiě)
揚(yáng)州八怪的前史，瘦西湖的“三瘦”，寫(xiě)得自若而流通，有文明散文的個(gè)性。能夠帶著讀者既瀏覽了一遍“形的瘦西湖”，又閱覽了“神的瘦西湖”：正本月光普照，廣泛人寰，并不偏寵
揚(yáng)州。而
揚(yáng)州的魅力，也非僅在月色。詩(shī)為逼真，有時(shí)好像違反常理，卻能深化事理，入骨三分。無(wú)賴的奇崛想象，后世讀者談此詩(shī)后，對(duì)
揚(yáng)州的神往自我陶醉，致使“二分明月”變成
揚(yáng)州的代稱。至如“月色無(wú)賴”，后世如王安石“春光惱人眠不得，月移花影上欄桿”中的“春光惱人”即與之同一機(jī)杼。想念之月，雖圓是缺，雖肥仍瘦。錢(qián)麗紅的《春天的聲響》、孤虎行霞的《看雨》和繆宇光的《夏夜空港》都?xì)w于小行記類型，切入點(diǎn)很小，故事不多，以身邊一處或一次偶然邂逅作為寫(xiě)作的契機(jī)，多伴有小感悟和抒發(fā)。這一類文章重在言語(yǔ)的精巧與舒緩，相似文字小品，其矮小精粹，讀來(lái)使人溫馨順眼，思緒萬(wàn)千，具有稀少難得的審美愉悅，不失為報(bào)刊文藝版的首選。師立新的《行走威寧（組章）》是散文詩(shī)的行記，分六章：（一）威寧大地、（二）眺望向天墳、（三）停靠灼甫牧場(chǎng)、（四）趟行烏江源、（五）觸摸中水遺址、（六）陶醉草海。作者以散文詩(shī)的方式寫(xiě)故土威寧，從景致寫(xiě)到感悟和愛(ài)，抒發(fā)意味濃重，特有一番異樣景色。散文詩(shī)作為詩(shī)之一種，意象表達(dá)仍然主要，這一組散文詩(shī)繪景、敘事、抒發(fā)為主，表達(dá)對(duì)故土的深情，但其間缺少想象力豐厚的意象表達(dá)，削弱了其審美意味。
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