江蘇蘇州墻體廣告 孔子誕辰日?！皶悴枵摗笔澜绮栉拿髡搲谝换貙⒃谔疄I的巡塘古鎮(zhèn)拉開帷幕。中央電視臺紀(jì)錄片《茶——一片樹葉的故事》總策劃，聞名今世藝術(shù)家葉放擔(dān)綱這次茶論的發(fā)起人?！霸蹅兤谕@次遍邀世界各地專家的論道，能夠變成對當(dāng)下‘茶已成顯學(xué)’的一次反思?！比~放表明。
茶是一種日子方式的共享戰(zhàn)略
這次“書香茶論”已醞釀近兩年，有“我國雅日子先導(dǎo)者”之稱的葉放，關(guān)于為期一天的活動(dòng)，作出了極為精彩的構(gòu)思：在太湖之濱的巡塘古鎮(zhèn)，全場活動(dòng)分為上午論壇、下午茶會、黑夜雅集，并分別以《詩經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌命名。應(yīng)邀參加的海內(nèi)外嘉賓有日本我國茶文明復(fù)興協(xié)會代表、名古屋短期大學(xué)客座教授山口紀(jì)子，臺灣紫藤廬創(chuàng)辦人周渝，香港聞名茶文明工作者葉榮枝，以及來自捷克、印度、德國的三位專家學(xué)者。
“茶文明的宿世此生”是本屆茶論的主題，學(xué)術(shù)性、世界性和體會性則是茶論的三大特色。葉放表明，學(xué)術(shù)性是指咱們會評論茶的思想觀念與理論辦法，即怎么經(jīng)過那些日子中茶享用的各種元從來實(shí)現(xiàn)以器載道，以形而下的現(xiàn)實(shí)日子來追尋形而上的審美抱負(fù)，也即是說既評論世界觀也評論辦法論；世界性是指咱們能夠用世界的視角和格式來評論茶，咱們都說茶是我國人最早發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的，歷史悠久，根由深沉，不只茶葉品種繁多，喝茶辦法多樣，而且很早就傳達(dá)到了歐洲，影響深遠(yuǎn)?？墒乾F(xiàn)在的英國盡管不產(chǎn)茶，英國人的“下午茶”，“立頓”茶卻能聞名全球無人不知，變成一種世界性日子與品牌的流行，遭到世界各國包括我國群眾的追捧。這其間是否也有一些值得咱們互相溝通的內(nèi)容呢？
葉放由此以為，與其說茶是一種時(shí)髦的營銷，倒不如說茶是一種日子方式的共享戰(zhàn)略，或許這才是茶文明的根本。無疑，茶的將來開展，值得愛茶人共同去考慮。所謂體會性是則指愛茶人們不只紙上談兵也要以茶論道，這次茶論的一大亮點(diǎn)，即是來自多個(gè)國家和地區(qū)的茶專家與愛茶人不只要進(jìn)行學(xué)術(shù)上的評論，還要進(jìn)行茶藝上的商討；不論茶主人對各種茶、水、器等元素的藝術(shù)調(diào)和，賦予了多少心思與情懷，茶湯永遠(yuǎn)是茶客人首要而終究的評論，所謂“好湯硬道理”。
活動(dòng)特設(shè)了三種不一樣身份者：茶專家、茶主人、茶客人。茶專家，也一起能夠是茶主人，在當(dāng)天的活動(dòng)中茶專家特設(shè)茶席來款待各路茶客人；活動(dòng)主辦方對茶專家有一些請求，首要其人有必要是茶學(xué)問方面的學(xué)術(shù)專家和意見領(lǐng)袖。他應(yīng)該有自己的專業(yè)布景，而且一起常常和群眾堅(jiān)持必定的共享。
“臺北市有58家星巴克， 臺北市只要一家紫藤廬”
年，周渝在臺北創(chuàng)始聯(lián)系日子、藝術(shù)和文明的茶藝館“紫藤廬”，三十五年來，收支茶館的知青與文明人開枝蔓葉，各自構(gòu)成臺灣共同的文明景色，紫藤廬也變成臺北的傳奇。當(dāng)年曾有文明名人說過：“臺北市有58家星巴克，臺北市只要一家紫藤廬”。
在周渝的茶日子中，一天應(yīng)該是這么開端的：朝晨醒來，還有些懵懂，意識到這又是一天的開端了！生命的這一天要立下如何的一個(gè)起點(diǎn)呢？起來先燒上一壺泉水，走到小茶桌前坐下，取出一塊素方鋪上，這塊橫式長方形樸素的棉布，在你用兩手翻開，平坦中正地鋪展在面前時(shí)，自覺或不自覺地就挺直了腰干，坐正了身體。鋪開的素方像是一片土地，你安身的土地！所以，一天的起點(diǎn)，就典禮性地開端了！然后依序地置放壺承、小茶壺、茶杯、竹茶匙、茶則、水方……每件器物都像是一個(gè)獨(dú)立的生命體，在當(dāng)下的每個(gè)時(shí)間，虔敬地將它們逐個(gè)置放在某處恰當(dāng)方位，這些有著各自美感的器物
