寧夏墻體廣告 一百年前，在這里地震撕裂了一棵樹(shù)；一百年后，這棵樹(shù)化作一團(tuán)綠色的云，縫合了地縫，撫平了地球的傷口……震柳不倒，精神漫長(zhǎng)，塞上江南，綠風(fēng)浩蕩。這不僅僅一幅景色的圖像，更是一座活著的博物館，一本前史教科書(shū)。 ——摘自梁衡《百年震柳》
8月10日，《公民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了梁衡先生散文《百年震柳》，一時(shí)間，多家報(bào)刊、網(wǎng)站轉(zhuǎn)發(fā)，讀者留言、點(diǎn)贊不 斷。本來(lái)，大都讀者也許還不了解，自2012年起，梁衡就已開(kāi)端“人文古樹(shù)”的學(xué)術(shù)研討和散文發(fā)明，并方案寫(xiě)“100棵古樹(shù)背面的人文故事”?！皩?xiě)一棵樹(shù) 常要來(lái)回?cái)?shù)千里，采訪三四遍，耗時(shí)幾年，要寫(xiě)100棵，我此生是不也許了?！?月19日，承受本報(bào)記者采訪時(shí)，70歲的梁老笑言。
本年6月，梁衡先生來(lái)到
寧夏尋訪百年古樹(shù)，從靈武的500余歲古桑樹(shù)到同心清真大寺的百年枸杞樹(shù)，從海原震柳 到
固原須彌山的古菩提樹(shù)，每遇見(jiàn)一棵古樹(shù)，梁老老是繞樹(shù)打量，戀戀不舍，撫摸、懷有、仰首、俯身……在同心清真大寺，先生反復(fù)鉆入矮小的枸杞叢里細(xì)心觀 察，致使眼鏡墜落丟失，終究在樹(shù)根下的草叢中找到。
“一棵古樹(shù)，即是一部綠色的史書(shū)，這是多么誘人的境地?！币徽勂饦?shù)，溫文儒雅的梁衡先生便善談起來(lái)。他認(rèn)為， 人與森林的聯(lián)系已走過(guò)了兩個(gè)期間。一是物質(zhì)期間，砍木頭、燒木頭、用木頭；二是環(huán)保期間，維護(hù)森林，改進(jìn)氣候，發(fā)明一個(gè)合適人生計(jì)的環(huán)境。但這基本上仍是 從人的物質(zhì)生活動(dòng)身。先生提出，還應(yīng)有第三期間，即是跳出物質(zhì)，從文明視點(diǎn)去看人與樹(shù)的聯(lián)系。人類(lèi)除為了生計(jì)而進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)以外，還進(jìn)行著政治、軍事、文 化等方面的活動(dòng)。森林、樹(shù)木一直在默默地凝視并記載著這一切。森林與古塔、古剎、城墻等地標(biāo)不一樣，它是一個(gè)活的、與人類(lèi)相依為命的生命體。它曾經(jīng)是，如今 也仍是人類(lèi)的家，如它消失，人類(lèi)也將不存。樹(shù)木是與語(yǔ)言文字、文物并行的人類(lèi)的第三部史書(shū)。
“也正因?yàn)槿绱?，您提出了‘人文森林學(xué)’的命題？”記者問(wèn)道。“是的，我想從曩昔沒(méi)有人用過(guò)的視點(diǎn)，來(lái)看環(huán) 保、看生態(tài)、看人與樹(shù)的聯(lián)系?！绷汉庹f(shuō)，“人文森林學(xué)”專(zhuān)門(mén)研討樹(shù)木與人的文明聯(lián)系，即研討人如何影響樹(shù)木，樹(shù)木如何記載并影響著人的文明活動(dòng)。其主要內(nèi) 容首先是研討森林、樹(shù)木對(duì)人的做法活動(dòng)的記載，并編寫(xiě)成史。比如對(duì)我國(guó)地圖內(nèi)有人文價(jià)值的古樹(shù)進(jìn)行普查、研討、維護(hù)，編寫(xiě)《人文古樹(shù)列傳》和《人文古樹(shù)地 圖》，掛牌維護(hù)。二是研討森林對(duì)人的做法活動(dòng)的影響；三是研討人的做法對(duì)樹(shù)木、森林的影響； 四是研討并施行“國(guó)家人文森林”工程，讓大家從文明視點(diǎn)加深對(duì)樹(shù)木的尊敬，進(jìn)步維護(hù)樹(shù)木的文明自覺(jué)。
8月15日至19日，梁衡再次來(lái)到
寧夏中衛(wèi)，并特地在黃河濱的南長(zhǎng)灘古村落住了一宿。夕陽(yáng)西下，傾聽(tīng)著黃河激 流敲打堤岸的聲音，先生說(shuō)自個(gè)仍是第一次離黃河這么近。在存有197棵古梨樹(shù)的果園里，先生放緩了腳步，輕撫百年古樹(shù)，體會(huì)世事滄桑。數(shù)百年前，拓氏先人 涉水來(lái)到此處，在河灘種下梨樹(shù)。因?yàn)槔鏄?shù)具有固土效果，所以河灘淤積的面積漸漸增大，逐步構(gòu)成良田，養(yǎng)活了全村長(zhǎng)幼，由此，村里人祖祖輩輩養(yǎng)成了喜愛(ài)梨樹(shù) 的傳統(tǒng)。梁先生說(shuō)，這些古梨樹(shù)閱歷了人事替換，見(jiàn)證了年代變遷，深蘊(yùn)著年月輪回、前史啟示、文明內(nèi)在，“它們是地球上活著的地標(biāo)，是鮮活的文明珍寶，必定 要維護(hù)好、開(kāi)發(fā)利用好，讓它們?yōu)楸镜?a href="http://www.royaume-de-dieu.net/auto" target="_blank" style="font-family:'宋體';">
大眾謀福?！?br /> “這也是您主張建造‘震柳人文森林公園’的初衷嗎？”記者問(wèn)?！笆堑?，我知道海原縣已經(jīng)建了地震博物館，有文 字，有圖片，可是最生動(dòng)的，莫如就在那哨馬營(yíng)5.8公里長(zhǎng)的溝里，建一座‘震柳人文森林公園’，再種它一溝的新柳?！绷合壬鲝?，“震柳人文森林公園”要 有中心景點(diǎn)、有絕無(wú)僅有的地標(biāo)即震柳，還要有地震文明、農(nóng)耕文明、邊塞游牧等文明的展現(xiàn)，這么就能夠申遺，還能夠請(qǐng)求全國(guó)性的防震減災(zāi)會(huì)議每年到海原召 開(kāi)，能夠設(shè)立與地震有關(guān)的教育、體會(huì)基地，供專(zhuān)業(yè)人員研討、教育之用，亦可招引很多游客參觀旅游……“傳聞
寧夏有30多個(gè)楊柳品種，主張全部種上，可構(gòu)成 楊柳博覽園。再雇幾戶人家住在公園里，養(yǎng)一些牛羊，既能夠?yàn)檫@座人文森林公園堅(jiān)持一些原生態(tài)的景象，還能夠使本地
大眾獲益?！绷合壬f(shuō)，所有的人文森林公 園終究都應(yīng)落腳到經(jīng)濟(jì)效益上，要良性循環(huán)，股動(dòng)本地經(jīng)濟(jì)開(kāi)展。
“人文森林”說(shuō)白了即是借森林來(lái)維護(hù)文明，借文明來(lái)維護(hù)森林。在先生近期出書(shū)的散文集《樹(shù)梢上的我國(guó)》一書(shū) 中，收錄了先生奔走風(fēng)塵，走遍大江南北所拜訪的16棵古樹(shù)的故事。從看護(hù)萬(wàn)里長(zhǎng)城的滄桑紅柳到懷有炸彈的老樟樹(shù)，從周總理手植的臘梅到彭德懷斧下救出的重 陽(yáng)木……梁衡先生以如椽巨筆，在枝葉之間揮灑秀麗美文的一起，也處處展現(xiàn)出他厚重的前史考慮和家國(guó)情懷。
采訪挨近結(jié)尾時(shí)，記者通知梁先生，近來(lái)
寧夏自治區(qū)黨委出臺(tái)的《對(duì)于執(zhí)行綠色開(kāi)展理念 加速漂亮
寧夏建造的定見(jiàn)》中，提出繪就漂亮我國(guó)“
寧夏畫(huà)卷”。梁先生深感欣慰，他說(shuō)，把綠色開(kāi)展轉(zhuǎn)化為全社會(huì)的一致，將“改進(jìn)生態(tài)，人人有責(zé)”變?yōu)楣袢?眾的自覺(jué)舉動(dòng)，使偉大祖國(guó)河山更壯麗，這正是他寫(xiě)樹(shù)愛(ài)樹(shù)的“初心”。
在梁先生的心里，還藏有一個(gè)愿望：全社會(huì)都舉動(dòng)起來(lái)，在全國(guó)尋找評(píng)選300棵“中華人文古樹(shù)”，并順勢(shì)建起300個(gè)“村莊古樹(shù)文明公園”，保存前史，留住文明，留住鄉(xiāng)愁。先生認(rèn)為，其文明堆集的含義不下于唐詩(shī)300首。
