廣東墻體廣告施工 8月20日，在289藝術(shù)PARK全部敞開(kāi)之際，289“藝見(jiàn)”活動(dòng)在嶺南生機(jī)非遺藝術(shù)館拉開(kāi)帷幕。北京大學(xué)中文系教授陳平原和
廣東省文學(xué)院院長(zhǎng)熊育群圍繞“新年代視界中的嶺南文明”展開(kāi)了一場(chǎng)精彩對(duì)話。南邊報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)有限
公司總經(jīng)理王垂林到會(huì)。
著名專家陳平原，
廣東潮州人，北京大學(xué)中文系教授、教學(xué)部“長(zhǎng)江專家”特聘教授。熊育群在
湖南出世，現(xiàn)任
廣東省作協(xié)副主席、
廣東省文學(xué)院院長(zhǎng)。 一位是南人北上，一位是北人南下；一位是作家型專家，一位是專家型作家。二位一起從頭審視嶺南文明，尤其對(duì)新時(shí)期嶺南文明怎么移風(fēng)易俗、勃發(fā)新的生機(jī)，拋 出了一系列精彩觀念。
◆嶺南文明特質(zhì)◆
與時(shí)俱進(jìn)，茍日新日日新
陳平原首要敘述地域文明研討的根由。他指出，
現(xiàn)代含義的區(qū)域文明研討從晚清開(kāi)端。梁?jiǎn)⒊摹墩撐覈?guó)學(xué)術(shù)思維變遷之大勢(shì)》，闡發(fā)了學(xué)術(shù)思維受地輿 要素影響的情況。上世紀(jì)90年代，國(guó)內(nèi)區(qū)域文明又與文學(xué)史的研討相聯(lián)系?！吧酱ǖ剌浻绊戯L(fēng)俗習(xí)慣，又影響政治經(jīng)濟(jì)和文明學(xué)術(shù)，致使地域文明研討構(gòu)成并發(fā)生 深遠(yuǎn)影響?！?br /> 嶺南文明的特質(zhì)是什么？陳平原以為是“重視有用、少講排場(chǎng)，理性低沉，靈活機(jī)動(dòng)，不賞識(shí)‘吊死在一棵樹上’，也不尋求‘不到黃河心不死’”。他以為，在
廣東的文明格式中，對(duì)平時(shí)日子、經(jīng)濟(jì)運(yùn)作、文明發(fā)明起決定性影響的，往往是民間的態(tài)度、民間的力氣、民間的興趣。
熊育群分析了嶺南文明務(wù)實(shí)、敞開(kāi)、兼容、立異這些特色構(gòu)成的前史因素。“嶺南文明的務(wù)實(shí)之傳統(tǒng)根深蒂固，由于每次華夏先民南遷到嶺南后，生計(jì)是 榜首要?jiǎng)?wù)?！彼詾?，嶺南文明在漫長(zhǎng)前史時(shí)期構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)封閉、自我求生計(jì)的文明傳統(tǒng)，但真實(shí)讓嶺南文明在中華文明各地域文明中鋒芒畢露的是“兩次變 革”：辛亥革命和改革敞開(kāi)。
“嶺南文明的務(wù)實(shí)有深沉前史傳統(tǒng)，一是移民文明，求生計(jì)的前史基因使然；二是廣府和潮汕較為興旺的商貿(mào)文明。”熊育群以為，文明在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是務(wù)虛的，但嶺南文明的特質(zhì)是務(wù)實(shí)，因而短少大手筆、短少對(duì)外包裝宣揚(yáng)，致使了嶺南文明的名望與本身具有的實(shí)力并不契合。
陳平原指出，
廣東是全國(guó)流動(dòng)人口最多的省份。新時(shí)期，外來(lái)文明的引進(jìn)，許多移民的進(jìn)入，使嶺南文明不斷發(fā)生變化，從飲食、言語(yǔ)到城市相貌“茍日新，日日新”。不管是自動(dòng)仍是被迫，嶺南文明正在與時(shí)俱進(jìn)”。
◆新時(shí)期再開(kāi)展◆
重視本土名牌大學(xué)建造
新時(shí)期怎么開(kāi)展嶺南文明？陳平原給出了兩個(gè)對(duì)策：“上天入地”與“雅俗并進(jìn)”。
“所謂‘上天’，即是指國(guó)際視界。所謂‘入地’是指盡力接地氣，嶺南文明三大民系各有特色，全都不行低估?！标惼皆f(shuō)到，
廣東政界和學(xué)界的視界要走出嶺南，有國(guó)際胸襟。
“上世紀(jì)80年代
廣東文明界曾提出‘文明北伐’，提出
廣東的盛行音樂(lè)、飲食、服裝、修建要在全國(guó)占有影響力，但以后卻逐漸隱姓埋名?！标惼皆J(rèn) 為，僅僅是在盛行文明、俗文明層面的影響全國(guó)，難以耐久。有必要不斷提高
廣東高等教學(xué)的水平、提高
廣東大學(xué)的質(zhì)量，才干最終凸顯嶺南文明在全國(guó)的話語(yǔ)權(quán)。這 也是他提出的“雅俗并進(jìn)”，大力開(kāi)展“雅”文明的重要性。
“嶺南文明有必要顯示高雅的一面，比如教學(xué)、學(xué)術(shù)、科技、文藝等。”陳平原說(shuō)到，曾有媒體整理了2013年、2014年各省高考一本錄取率，
廣東在全國(guó)各省份中僅排在27位。這兩年
廣東在高等教學(xué)方面投入手筆很大，值得稱贊。
“百年北大的誘人的當(dāng)?shù)?，不是在于她‘辦’在我國(guó)，而是‘長(zhǎng)’在我國(guó)?！标惼皆谥v演最終格外說(shuō)到了
廣東建造本土性名牌大學(xué)的必要性。他著重，不 僅要大力扶持理工科院校的開(kāi)展，更要大力開(kāi)展人文社會(huì)學(xué)科?！袄砉た茟?yīng)當(dāng)更重視國(guó)際化，服務(wù)于本地經(jīng)濟(jì)建造。而人文社科要接地氣，關(guān)注地域文明，對(duì)文明和 學(xué)術(shù)的主體性和本土性有更明確的尋求?！标惼皆f(shuō)，
廣東敞開(kāi)了新一輪高水平大學(xué)建造，這是一個(gè)極好的勢(shì)頭，但值得注意的是，大學(xué)建造不能像建工廠那樣，不 能標(biāo)準(zhǔn)化，有必要服一方水土，才干有更大的開(kāi)展空間。
■觀念擷英
陳平原
嶺南文明的特質(zhì)是“重視有用、少講排場(chǎng)，理性低沉，靈活機(jī)動(dòng)，不賞識(shí)‘吊死在一棵樹上’，也不尋求‘不到黃河心不死’”。
盛行文明、俗文明難以耐久，有必要不斷提高
廣東高等教學(xué)的水平，才干最終凸顯嶺南文明在全國(guó)的話語(yǔ)權(quán)。
熊育群
真實(shí)讓嶺南文明在中華文明各地域文明中鋒芒畢露的是“兩次革新”：辛亥革命和改革敞開(kāi)。
廣東文明的長(zhǎng)處是務(wù)實(shí)，缺陷是太務(wù)實(shí)。咱們有許多十分活潑、具有適當(dāng)水準(zhǔn)的作家、藝術(shù)家，可是大多都喜愛(ài)埋頭苦干，卻不喜張揚(yáng)。
■對(duì)話
嶺南呼喚長(zhǎng)線運(yùn)營(yíng)的高文面世
南邊日?qǐng)?bào)：說(shuō)到嶺南文明尤其是
廣東三大民系文明，有人以為，對(duì)傳統(tǒng)的維護(hù)做得好，但似乎
現(xiàn)代性開(kāi)展不行。兩位怎么看？
陳平原：任何有生命力的“傳統(tǒng)”，都具有自我修正、自我更新的才干。就像一條河流，有時(shí)潛入巖洞，不見(jiàn)蹤影，有時(shí)又沖出地上，湍急澎湃，有必要登高望遠(yuǎn)，才干看清其大致走向。
如今，許多當(dāng)?shù)匕l(fā)起非遺維護(hù)，維護(hù)先人的日子風(fēng)俗、典禮和民間工藝。維護(hù)不阻礙立異，但立異應(yīng)當(dāng)是別的范疇的事情。如今，故宮的文創(chuàng)開(kāi)發(fā)風(fēng)生水起，但與文物維護(hù)必定不能是同一撥人在做。維護(hù)自家的傳統(tǒng)和秉持敞開(kāi)的心態(tài)，兩者并不相互阻礙。
熊育群：不能把立異和傳統(tǒng)二元對(duì)立起來(lái)，假如沒(méi)有傳統(tǒng)，那談何立異呢？嶺南的傳統(tǒng)修建，把西方修建的元素融進(jìn)來(lái)，構(gòu)成一種天然的交融，即是傳統(tǒng) 與
現(xiàn)代聯(lián)系的典范。咱們?nèi)缃癜l(fā)起，要在維護(hù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行立異，但好像許多時(shí)分還僅僅停留在概念的層面。南邊報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)建造289藝術(shù)PARK，提出 “藝術(shù)即是日子”，這是一個(gè)極好的測(cè)驗(yàn)。
南邊日?qǐng)?bào)：嶺南文明從前以兼容并包、中西合璧的特色享譽(yù)全國(guó)，但如今全球化的年代，這樣的特色正在弱化，嶺南文明又怎么才干在新時(shí)期再領(lǐng)風(fēng)騷？
熊育群：
廣東人的日子方式、觀念與北方有較大差別，
廣東人日子觀念上的國(guó)際化程度更高，視野、想法更開(kāi)闊。但
廣東文明的長(zhǎng)處是務(wù)實(shí)，缺陷是太務(wù) 實(shí)，咱們?cè)谖拿魉囆g(shù)范疇有許多創(chuàng)造十分活潑、具有適當(dāng)水準(zhǔn)的作家、藝術(shù)家，可是大多都喜愛(ài)埋頭苦干，卻不喜張揚(yáng)，很少向北方省份推行自個(gè)、宣揚(yáng)自個(gè)，也因 此造成了在全國(guó)知名度的相對(duì)短少，這是咱們的一個(gè)短板。
陳平原：放眼到全國(guó)，在文學(xué)藝術(shù)范疇
廣東能進(jìn)入到榜首隊(duì)伍的還不多。有些東西不能速成，只能“慢工出細(xì)活”，尤其是學(xué)術(shù)、思維和文明層面。某種含義上講，咱們?cè)谖拿鲗W(xué)術(shù)范疇，短少著十年磨一劍的氣勢(shì)，短少長(zhǎng)線運(yùn)營(yíng)的高文面世。
別的，比較其他省份的文藝家、專家一再在北京露臉，
廣東文明界在北京甚至全國(guó)露臉的頻率似乎較低。我期望無(wú)論是
廣東的學(xué)術(shù)界仍是文明藝術(shù)界，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)對(duì)外展示自個(gè)、體現(xiàn)自個(gè)的才干，要有更大的胸襟和氣勢(shì)，讓外界知道
廣東有優(yōu)異的專家、作家和藝術(shù)家。
新美
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