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        內(nèi)蒙古墻體廣告 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維護(hù)最根本的準(zhǔn)繩是強(qiáng)調(diào)其原生態(tài)性。社會(huì)的急劇變化，使很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或衰微萎縮，或發(fā)作變異。經(jīng)過非遺維護(hù)工作，搶救發(fā)掘乃至恢復(fù)了一大批非遺項(xiàng)目?！弊灾螀^(qū)文化廳副廳長喬玉光說，但這樣的成果大多僅限于業(yè)務(wù)和學(xué)術(shù)圈內(nèi)，社會(huì)群眾理解的并不多。非遺維護(hù)是需求社會(huì)普遍參與的，增強(qiáng)宣傳展現(xiàn)是非遺維護(hù)的重要工作。

　　2011年第8屆草原文化節(jié)，推出了一臺(tái)畢幕式晚會(huì)《五彩之光》，是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為內(nèi)容的大型展現(xiàn)性晚會(huì)。蒙古族長調(diào)各個(gè)部落傳統(tǒng)的唱法是怎樣的？馬頭琴傳統(tǒng)的演奏法有哪些？蒙古族各個(gè)部落典型服飾各有什么特性？安代的原始舞蹈音樂及其文化內(nèi)涵是什么？……等等，晚會(huì)都停止了盡可能的演出和展現(xiàn)。

　　喬玉光以為，這臺(tái)晚會(huì)借助草原文化節(jié)的平臺(tái)，獲得了意想不到的傳播效果，成為非遺宣傳展現(xiàn)的示范性活動(dòng)。

　　以蒙古族傳統(tǒng)服飾為例，這臺(tái)晚會(huì)展現(xiàn)了28個(gè)蒙古族部落各具特性的典型性服飾，反響極為熱烈，更多的人曉得了蒙古族傳統(tǒng)服飾有如此多的豐厚性，感受了傳統(tǒng)服飾不可替代的魅力。在此根底上，2014年，《內(nèi)蒙古蒙古族傳統(tǒng)服飾典型款式》一書出版，進(jìn)一步推進(jìn)了傳統(tǒng)服飾的維護(hù)工作。

　　喬玉光說，草原文化節(jié)是一個(gè)導(dǎo)向。我們到底應(yīng)該繼承草原文化的哪些優(yōu)秀內(nèi)容？發(fā)揚(yáng)哪些內(nèi)容？文化工作應(yīng)該朝那個(gè)方向努力？還有哪些缺乏需求增強(qiáng)？都能夠經(jīng)過它找到方向?！安菰幕?jié)向人們集中展現(xiàn)了草原文化的魅力，在傳承、發(fā)揚(yáng)和開展草原文化方面，這個(gè)平臺(tái)的意義很大。它帶動(dòng)了草原文化研討、創(chuàng)作，成果演出和展現(xiàn)?！眴逃窆庹f，每屆草原文化節(jié)都是一場草原文化的盛會(huì)，促進(jìn)了草原文化的研討、整理、發(fā)掘、創(chuàng)作、傳承、發(fā)揚(yáng)、開展，曾經(jīng)成為一個(gè)十分有影響力的草原文化品牌