陜西延安墻體廣告 健康是一個陳舊奇特的當?shù)? 遠古時期,這兒自然環(huán)境美麗,是動物嬉戲的天堂.花園龍骨嶺出土的國家一級文物"剪齒象牙化石"(現(xiàn)存國家博物館,省、市博物館有復制品)證實咱們這個區(qū)域曾經(jīng)是濕潤的熱帶氣候. 健康的人類前史是長遠的,境內(nèi)新石器時代就有人群繁衍生息,并留下文明證據(jù):五里柳家河、柏樹嶺、張家壩、王家碥、張灘奠安遺址及出土的石刀、石斧、石錛、紅陶罐、骨錐、骨鏟、尖底瓶等文物,向世人敘述著咱們的文明之光. 健康在前史上最早稱為"群夷之國",也即是說原始部落時代是沒有固定歸屬的.我國最早的地輿著作《尚書·禹貢》劃全國神州時稱"華陽黑水惟梁州",也即是說咱們這個區(qū)域為"梁州". 商周時健康為庸國轄地.據(jù)《和平環(huán)宇記》載:"武王伐紂時,巴庸出動戎行."健康關廟出土的國家一級文物"史密簋"對此有記載印證.在此應要點介紹夏商時健康的強悍人群——巴人. 大禹神州圖 4000年前,巴人誕生于
甘肅宓羲山,強壯后一支沿渭水,一支沿漢水,一支沿嘉陵江而下至長江繁衍生息.漢水流域的巴人圖騰是龍,故稱"龍巴",長江流域的巴人圖騰是虎,故稱"虎巴". 我國聞名民族學家、政務院文教委員潘光旦在《民族研討文集》、國際聞名專家、英國劍橋大學李約瑟博士的《我國科技史》、巴文明研討專家董其祥均論說到:漢水巴人在漢水上游日子約1300年,跨過夏、商、西周后,人群得到極度擴大,形成了"勇武、尚義、剛烈、敞開"的人文精神,于東周前期開端擴大. 公元前10世紀擺布,巴人便沿漢江而下到江漢平原創(chuàng)始全國.300年后,便大規(guī)模擴大;一路東進至江浙樹立"越國",一路南下鄂西、湘西衍變成如今的"土家人",一路沿
湖北清江而上與長江虎巴集合,創(chuàng)立"巴子國",一路北上至
河南鄧縣與魏爭全國被滅.這段大秦巴漢水上游巴人的前史,史稱"一枝四葉". 武王伐紂 漢水巴人在漢水上游生息的1300余年中有幾個光輝的前史事件: 一是武王伐紂時巴人派兵參戰(zhàn).《華陽國志》載:"巴師勇銳,前戈后舞,歌舞以凌殷人".敘述漢水巴人前面打仗,后邊歌舞動搖敵軍軍心的戰(zhàn)法; 二是西周時期周皇帝命師俗、史密二人聯(lián)合南夷討伐齊國,史密在戰(zhàn)役中起決定性效果,被周皇帝封為王,以史密命名作"簋".此文物1986年在關廟王家壩出土,添補西周時期周王朝在健康活動的空白; 三是健康的傳統(tǒng)音樂被定為"皇家音韻".《呂氏春秋·季夏紀·音初》記載:"周昭王親伐楚國,回來時在漢水上游今青套灣方位搭橋過漢水,橋倒,周昭王被大將辛余救起,皇帝感懷封辛余統(tǒng)領漢水上游為王. 辛余思念家園,吟出音樂在漢水上游撒播.約公元630年,秦穆公到漢水上游巡防,聽此音樂以為此音樂高雅美麗,采錄帶回定為秦國音樂.此音樂只在皇帝的生日、皇帝的葬禮、外國節(jié)使朝拜和主要節(jié)日用.由于音韻美麗純潔,歷朝皇室一向延用,至南宋,此音樂撒播至民間.
陜西師范大學博導趙玲研討大唐音樂發(fā)現(xiàn)很多音符不屬北方,經(jīng)國家威望專家教授研討,以為很多音符是巴人音樂,即漢水音樂; 四是漢濱出土的健康巴人交戰(zhàn)用的鑲紅寶石和玉的"巴式短劍(江北)""鐓于(五里)"都是漢濱的寶貝之物. 巴人、巴山、鹽巴、通俗易懂、巴蛇吞象、巴山夜雨漲秋池,這些大家熟知能詳?shù)脑~匯里邊包容的文明即是咱們這個區(qū)域的遠古文明遺存. 健康漢濱首推的文明形象是"我國大力士祖先——任鄙",他是司馬遷《史記》記載的第一個"健康人". 《史記·秦本記》載:"秦惠王十三年,取楚地六百里,置
漢中郡."郡府西域,即現(xiàn)健康城區(qū)中渡臺.由于取楚地,楚不服,常有烽火,為震住此地,公元前297年秦昭襄王的舅舅,秦國丞相魏冉引薦大力士任鄙任
漢中郡太守(見《史記·秦本記第五》中華書局2008年版212頁). 電視劇《羋月傳》中的任鄙 任鄙在秦武王朝與烏獲、孟賁稱三大神,而任鄙為首.8年后,任鄙卒.為巡防
漢中郡,史稱秦"四賢君王"的秦昭襄王到
漢中郡,也即是說秦王的腳步曾巡游健康(見《史記》). 漢承秦制,
漢中郡統(tǒng)領西至陽平關,東到
湖北鄖縣連綿千里之里.由于漢代昌盛,漢濱一地留存了很多漢代文物.如國家一級文物銅投壺(全國僅兩件,此物為行酒令用具)、蒜頭壺、銅鈁、銅鍪、龍首、銅灶、玉配、玉飾、陶井圈、釉陶鐘、陶豬、陶雞等,總歸,漢代的文物除宮殿文物以外,別的漢代文物漢濱根本都有.尤其是西域虎、西域龍畫像磚應當是健康甚至我國的藝術珍寶. 東漢時,漢濱人王戒、韓朗書文《石門頌》,被稱為"漢之草隸",是我國書法習字的經(jīng)典之作; 班固《后漢書》載:"西域人錫光,初為
天水太守,下一任
韶關太守,光武帝取交趾(今越南),任交趾太守.交趾人不明白禮儀、稼耕.錫光教其設媒聘,知姻聚,立官學,導禮儀,制冠履,遮體恥、制梨耙、興地步……"因其重大貢獻,錫光被越南聞名古史專家陶維英稱為"越南文明初祖". 三國時,名將孟達《與諸葛亮書》稱月河川道"善其川土沃美也.於中黃壤沃衍,而桑麻列植,佳饒水田."(見酈道元《水經(jīng)注·卷二十七》) 南北朝時,胡人遷徒于健康,在這兒發(fā)明文明與光輝.張灘、五里、關廟、高新區(qū)羅木匠梁等地出土的畫像磚等文物,如胡人遷徒圖、人射虎、牛犁地、群林拓荒等以及大批的胡人鼓樂俑、吹奏俑為
陜西特有,別的省市罕見,闡明咱們這個當?shù)厥瞧鋾r避戰(zhàn)亂的經(jīng)濟昌盛之地. 南北朝時,魏興太守吉挹抗符堅前秦軍于吉河口魏山(現(xiàn)名吉挹寨),據(jù)守三月,阻符堅戎行在
襄陽圍合東晉的戰(zhàn)略意圖.由于吉挹的"魏山之戰(zhàn)"致使淝水之戰(zhàn),"魏山之戰(zhàn)"為"淝水之戰(zhàn)"組成部分(見臺灣版《我國軍事史》). 因戰(zhàn)役的要素和吉挹的貢獻,改稱"急溪"為吉河,改稱"魏山"為吉挹山、并在吉河位設吉公廟以示留念.吉挹山現(xiàn)為
陜西省級要點文物維護單位. 南北朝時健康的文明名人首推"寶智禪師".此人身穿破袈衣,腰挎酒葫蘆,手執(zhí)錫杖,居無定址,游歷鄉(xiāng)下……實則"濟公活佛"原型(見《我國釋教史》). 梁武帝時,他執(zhí)政堂初次解說我國儒、釋、道"三教歸一"疑問,亮出"儒做法基,道學為首,佛法為基地"的我國宗教法相. 盛唐時,"禪宗七祖"懷讓發(fā)揚光大印度釋教文明我國本土化變換大業(yè).他度化馬祖道一的"懷讓磨磚"公案,發(fā)明了"重定與輕定"的哲學考慮,提出了禮佛干事須先心動才能達效的規(guī)則,講出了"我心即佛,佛即我心"的做人修行道理,懷讓是健康人的自豪. 懷讓禪師及他的門徒發(fā)明的溈仰宗、臨濟宗至今活潑在佛學界,其影響波及日本、西歐等地,而唐時釋教的"五家七宗"則根本不見. 因而,趙樸初先生講:"說我國的釋教不能不說禪宗,說禪宗不能不說南禪,說南禪不能不說懷讓.懷讓門下的南岳是出祖師的當?shù)? 唐時,由于詩人姚合(見《唐史》)等一批文人在金州府任刺史、司馬、中丞等職,韓愈、岑參、張籍、杜甫、白居易、孟浩然、王維、皇甫曾、無可、方干等人給這片土地留下很多詩歌. 如白居易《送韋待御量移金州司馬》:"春歡雨露同沾澤,冬嘆風霜獨滿衣……" 無可《行漢水晚次神灘阻風》:"驚風山半起,船夫忽停橈.岸荻吹先亂,灘聲落更跳……若盡平生趣,東浮看石橋."等. 宋時,由于南宋抗金,史稱"北岳(飛)南王"的王彥在金州一地奔馳抗擊金軍,神仙街一戰(zhàn),保金州百年和平.由于對戰(zhàn)事日子的思念,王彥將父母葬于建民月河口許家臺,這兒的墓葬規(guī)制為
陜西南宋墓之首.此省級要點文物維護單位的石人、石馬、石羊等文物現(xiàn)移至博物館. 詩人陸游、辛棄疾與金州王彥、郭太尉等人交好,故寫詩相贈.如陸游《題郭太尉金州第中至喜堂》詩:"健康甲第全國傳,玉題繡井摩云煙.完工宣揚震百里,意氣欲壓秦山川……"前兩句詩應當是健康對外宣揚的標語之一. 唐至元代期間,回民從
長安移居健康,在健康城東、恒口越嶺關一帶生息,并發(fā)明了共同的健康穆斯林日子和文明.正因如此,健康(漢濱)現(xiàn)為
陜西省第二大回民集合區(qū). 簡明說完漢濱的上古文明,再歸納明、清和民國留給這片土地的文明遺存—— 從重大前史事件講: 一是構(gòu)筑健康城堤防江河水患.明萬歷年間移官府民眾于趙臺山下,建健康新城; 二是明農(nóng)人起義軍李自成、張獻忠部攻陷健康城,一起又留下李自成兵困東廂峽論題(東廂峽在縣河境內(nèi),又一說為茨溝境內(nèi)); 三是清中期,白蓮教在牛蹄鋪、將軍山、松壩、青山谷埡等地相續(xù)起義,與王聰兒的戎行集合,在恒口越嶺關受阻,隨機撤離; 四是清咸豐年,和平軍扶王陳得才直驅(qū)陜南駐張灘汪嶺一帶與陜安鎮(zhèn)總兵趙濟川在城東金堂寺山丘大戰(zhàn),和平軍大勝,攻取興安; 五是清末民國初,意大利、瑞士、挪威等布道士以為健康資源豐厚、交通水運便利,地域又為"四塞奧區(qū)",便結(jié)伙到此區(qū)域布道,留下基督教、天主教等,使?jié)h濱變成我國宗教"佛、道、回、基督、天主"五教完全之地.應當講健康的宗教文明是完全的、豐厚的. 盡管如此,漢濱區(qū)域的風俗、餐飲、處事接人均以道文明為基; 六是1916年鄂軍王安瀾以護法為名占健康城,
陜西督軍陳樹蕃(伯生)聯(lián)合健康商會會長汪更生,與王安瀾大戰(zhàn)牛蹄嶺,并發(fā)起民團合擊,迫使王安瀾撤離入川; 七是1932年12月紅三軍賀龍、關向應部在早陽鎮(zhèn)艾家河口渡江過境,在石梯、青套、早陽等地發(fā)起打土豪分地步運動; 八是1934年2月 健康特委在西藥王殿(原殯儀館)發(fā)起起義,建立我國工農(nóng)紅軍第三十軍第一縱隊,因敵軍強壯失敗; 九是1935年12月何振亞、沈啟賢(1955年均授少將軍銜)在紫荊胡家宅院發(fā)起起義,建立陜南公民抗日第一軍,后轉(zhuǎn)戰(zhàn)漢濱大河、茨溝、五里、建民一帶,1936年12月與紅15軍團集合,隨后編入八路軍115師,東渡黃河,奔赴抗日前哨; 十是1933年在健康城東壩建機場,1935年建成,楊虎成親臨剪彩,由于地勢不合格,致三架飛機墮入麥地,而機場報廢.抗戰(zhàn)時期,為維護陪都
重慶,1938年在健康五里修建抗戰(zhàn)機場,先為南北向跑道,不安全,又修建東西向跑道. 五里機場被命名為"我國空軍第59站".美國第十四航空大隊入駐,陳納德將軍曾率飛虎隊進駐.此機場為我國抗戰(zhàn)僅有遺存機場; 十一是1949年7月,解放軍19軍與國民黨三個半軍激戰(zhàn)牛蹄嶺,解放健康.如今牛蹄嶺還保存有較為完好的壕溝、軍需地庫等遺存. 健康的文明遺存 前史類 古健康八景的文明遺跡.即牛山疊障、五峰梵鐘(縣河)、香溪仙蹤、翠光遺臺(裝備部位)、石梯遠渡、長灘漁火(月河口)、天柱偉峰、漢水晴波. 另外,還有一大批詠八景詩詞. 古健康八景之石梯遠渡 古修建類 有天柱山白云寺、龍王山、牛山廟、金堂寺、東、西藥王殿、恒口明清古街、大河明清古街、來鹿堂(新城)、縣河袁家大院、小北街顧氏民居及傳統(tǒng)修建、雙溪興隆寺、雙溪寺、天圣寺、紫荊大石佛、關家天池山皇家修建遺存、恒口漢代人居洞群、石梯唐家宅院、趙家坪村落、牛蹄古村落、大河子午道、茨溝佛爺巖、流水祖師殿等; 顧氏民居 文體類 舞蹈類——翻天印、小場子、火龍、牛馬社火(以上四個全國絕無僅有)、舞龍、舞獅、芯子、跑毛驢、張公背張婆、大頭和尚戲劉翠、打連槍、跑竹馬、鷺鷥叨蚌殼等三十余種. 音樂類——健康曲子、花鼓子、漢江號子、鑼宣揚打樂、山歌調(diào)子、高腔山歌、民間小調(diào)等二十余種. 翻天印 戲劇類——漢調(diào)二黃、道情(皮影)、八岔戲、大筒子戲、拉胡戲、花鼓戲、二棚子戲、健康快板(三、三七句格律)、健康嘮嗑等十余種. 體育類——打界(象打曲棍球)、和尚圍廟、大紅拳、小紅拳、丟方、龍舟競渡、炮拳、十八羅漢功、梅花棍等100余種.恰是由于功夫類別多,練武人數(shù)廣,漢濱區(qū)第一批取得"全國功夫之鄉(xiāng)"稱謂; 小場子 出產(chǎn)日子類 有千工堰、恒惠渠、八一水庫、許家河水庫、石轉(zhuǎn)梯田、大竹園古寨等出產(chǎn)系列; 王彪店黃酒、五里稠酒、烤桿桿酒、苦蕎酒、柿子酒、拐棗酒等酒系列; 蒸面、羊雜湯、芝麻燒餅、兩摻面、攬飯、八大件、排子席、局面席等飲食系列; 五里稠酒 風俗類 有報路歌、跳火盆、洞房點四神燈、迎上親等特征婚俗; 有破陰間、破血糊(支三層方桌擺成人行陣)、暢棚、唱孝歌等以"尊重人的生命"的喪葬風俗; 有三個菜不吃、爺孫開玩笑、一里不同音、吃磨盤席等日子風俗.
