廣東高州墻體廣告 從外地出差歸來，看到
汕頭市容市貌面目一新，這是很難得的現(xiàn)象！信步走上街頭巷尾，碰到以往都是靠“市場”為生計的熟習(xí)民眾，說起這次政府“創(chuàng)文 管理”，簡直都是從心里顯露笑容，自但是然伸出大拇指為其點贊，異口同聲夸獎這次“創(chuàng)文”和“管理”，是一次具有跨時期意義的“文化創(chuàng)舉”?；氐郊依锟吹?餐桌上擺放的是鮮美可口的潮菜美食，還沒等我啟齒，家人便興高采烈、贊不絕口地說起市場有條有理的大變化，真是令人慨嘆萬千！
如是說，環(huán)境能夠影響人的心情，心情好壞能夠左右人的思想方式和行為方式。我們常常強調(diào)“政府管理”意義，其實就是在說營造環(huán)境的重要性。 我們生活在潮汕，常常對外人鼓吹潮菜的精致和美味，這其中的微妙就在于潮菜的鮮美和個性。鮮美和個性的美食追求，表現(xiàn)出來的是一種安康的心態(tài)！政府的“治 理”與“創(chuàng)文”，使得市容市貌變得整潔、有序而美麗，與政治、經(jīng)濟、文化、民生的改善都有著千絲萬縷的關(guān)系?，F(xiàn)時期的人們很大水平上都在追求經(jīng)濟掛帥，殊 不知經(jīng)濟的開展根底和目的，則是社會生態(tài)文化的詳細表現(xiàn)……
汕頭樓房蓋了很多，卻沒有太多人真正夸其“經(jīng)濟”帶來的自卑感，反倒是對一次“創(chuàng)文管理”行動嘖嘖稱譽，不然為什么竟然會有如此宏大的反響和慨嘆呢？
就大中華而言，
汕頭應(yīng)該算是一個具有海洋文化的海濱城市。隗芾教授在《中國海洋文化與潮汕》中提到，海洋文化的最大特征就是“以海洋為依托 的市場經(jīng)濟相順應(yīng)的認識形態(tài)、思想方式與行為方式。其要點是市場經(jīng)濟”。既然海洋文化與市場經(jīng)濟能夠相提并論，這就為市場經(jīng)濟所需求具備的條件提出了更高 的請求。但凡停止商品交流的中央就是市場，以商品停止交流的就是市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟的活潑與開展，就需求良好的次序和公平的游戲規(guī)則。無視了這種次序的建 立和規(guī)則的信守，那就不是真正意義上的市場經(jīng)濟。
回到
汕頭“創(chuàng)文”建立行動，就自然聯(lián)想到文化進步與文化傳承。文化進步是人類從“不文化”、從野蠻時期逐漸過渡而構(gòu)成的事實。也就是說，文 明，是文化盲目的詳細表現(xiàn)。一次“創(chuàng)文”的文化進步，自然跟優(yōu)秀文化的傳承息息相關(guān)。與其說“中國海洋文化與潮汕”是代表了潮人群體文化的先進文化，倒不 如說
汕頭的“文化創(chuàng)舉”與“文化盲目”足以引領(lǐng)時期對文化意義的歷史考慮。
潮人都曉得，當(dāng)年一代文豪韓愈因諫迎佛骨被貶來到
潮州，同時開啟了
潮州文化開展的輝煌時期。就是這樣一位“文起八代之衰，道濟天下之溺”的 韓文公，只身來到
潮州，假如只是高喊“文化”，縱有三頭六臂、降魔除妖的身手，那也很難博得“潮汕山水皆姓韓”的歷史公認的成就和佳譽。韓文公的佳譽—— 美就美在他以大無畏肉體和文化力氣，巧借對鱷魚為患的管理行動，加上一篇精心撰寫的檄文《祭鱷魚文》，一舉到達了敲山震虎的鞭笞效果。繼而又啟用了當(dāng)?shù)氐?文化學(xué)者趙德做他的政治（管理）參謀，陸續(xù)釋放奴隸、普遍展開教育、引進技術(shù)、興修水利、改進土壤、開展農(nóng)業(yè)，調(diào)集廣闊民眾的生存聰慧、激起農(nóng)耕文化自給 自足認識向海洋進取應(yīng)戰(zhàn)的創(chuàng)新思想才能，從而在短暫的8個月管理時間內(nèi)，就到達了他的管理效果和目的。與此同時，他深知這省尾國角的大
潮州藏龍臥虎，在意 識形態(tài)范疇，他遍訪中央明賢高德隱士，雖受大顛禪師言辭譏訕，卻為他消弭了心中固有的狹隘名利業(yè)障——當(dāng)時，韓文公終究從高德大顛禪師那里取得了什么至理 制勝法寶，置信只要文公本人心里明白，今人不可妄自猜度?？傊?，韓刺史當(dāng)年的“八月治潮”，就是采取了一系列實真實在的文化創(chuàng)舉，才有了“韓文公廟碑”之 說。廟碑，其實就是一個文化創(chuàng)舉的里程碑。蘇東坡在1000多年前的《
潮州韓文公廟碑》中這樣記載：“始潮人未知學(xué)，公命進士趙德為之師。自是潮之士，皆 篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治”（
湖南人民出版社1982年版《古文觀止》）。大致意義是說，經(jīng)過韓文公切合實踐的文化管理，潮汕的文化醒悟和文 章德行都很深沉，并提高到了平民百姓，直到往常，潮汕還被稱之為容易管理的中央，由于潮人“皆篤于文行，號稱易治”，具備文化盲目之底蘊。
假如從“政府管理”行動中的“創(chuàng)文”來對待“文之化育”，我們就不難了解蘇東坡對韓文公的“文治里程碑”的記載是相當(dāng)客觀的。闡明潮人果真就是“信乎儒道，齊民易治”，且因循至今——這次“創(chuàng)文”，是文化踐行的成果顯現(xiàn)，豈能不作“文化里程碑”之記載乎！
汕頭的“創(chuàng)文”已初見效果，并取得廣闊市民的高度認同和稱譽，這就充沛闡明廣闊市民珍愛生命、酷愛生活，等待有條有理的社會生活環(huán)境、創(chuàng)業(yè) 環(huán)境、工作環(huán)境可以堅持下去，越來越好！那么，如何才干堅持美妙、越來越好呢？這就需求一種管理的決計和規(guī)則的設(shè)計。由政府管理環(huán)境，讓企業(yè)運營市場，民 眾的信譽樹立就是順理成章的事了！
政府在“創(chuàng)文”行動中，參與行動的全體同仁一定都很辛勞，以至有阻力。借“創(chuàng)文”之春風(fēng)，再堅持定期檢查，堅決維護“創(chuàng)文”行動帶來煥然一 新的文化成果，讓這一文化成果構(gòu)成盲目習(xí)氣，從此樹立起
汕頭文化形象，構(gòu)成中國市場經(jīng)濟活潑的模范，這豈不是
汕頭人民,的福祉？既然是大家的福祉，大家豈 能無動于衷？
新美
墻體廣告公司：http://www.royaume-de-dieu.net
