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“家族”寫作的社會學(xué)意義

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2016年03月29日 11:03 相關(guān)案例: 本文標(biāo)簽: 寧夏墻體廣告公司

  寧夏墻體廣告公司   維吾爾族女作家帕蒂古麗是近年文壇俄然躍出的一匹黑馬。從散文集《隱秘的故土》《散失的媽媽》到長篇小說《百年血脈》,引起越來越大的重視。特別是《百年血脈》,這部長篇小說以半自傳體的方式,描繪出包含她在內(nèi)的五代人構(gòu)成的多民族宗族長達(dá)百年的“遷徙圖”。
  她的爸爸是南疆喀什來的維吾爾族,媽媽是甘肅遷來的回族,街坊主要是哈薩克族。從小在老河壩、羊群、濃郁的烤馕味道里生長。由于考入內(nèi)地的大學(xué),她才脫離北疆的小村子。爾后,她先后到甘肅、新疆、寧夏墻體廣告公司廣東河南等地肄業(yè)、作業(yè),多年后在浙江余姚停下腳步,安了自個的小家。而她的宗族成員,也一代接一代、一茬接一茬地走出新疆,連續(xù)久居到浙江、廣東天津、香港等地。每一代人都閱歷著各種磨難與欣喜,每一代人又都懷揣著掙扎與期望。
  脫離故土和母語環(huán)境的帕蒂古麗,盡管愛上了江南的文明,迷上了姚劇、河姆渡,但仍意識到自個是“一只斷了尾巴的蜥蜴”,“在不斷到來又流逝的時刻追逼下,往事即是鮮活跳動的尾巴”。恰是這條“尾巴”引她在文學(xué)的道路上持續(xù)動身,并以明顯的少數(shù)民族特質(zhì)使她的創(chuàng)造從一開始就異乎尋常?!叭嗣裎膶W(xué)獎”評委會曾評價,“帕蒂古麗的著作,經(jīng)過個體民族言語回憶記載一個年代的文明選擇。曩昔回憶與當(dāng)下經(jīng)歷互為映象,透露著民族身份在言語選擇中的無辜、焦慮、寧夏墻體廣告公司不安與痛楚。著作呈現(xiàn)出言語選擇與文明精力傳承間隱秘而悠遠(yuǎn)的勾連,在飛逝的韶光中體認(rèn)言語是魂靈的闡釋者,從而賦予文字宏闊的文明意蘊(yùn)?!?br />   帕蒂古麗著作會集審視社會變革、民族團(tuán)結(jié)、城鄉(xiāng)差異、美好調(diào)和等主題,使其具有了共同的社會含義和年代含義,也超出了文學(xué)領(lǐng)域,贏得社會學(xué)界的廣泛重視。在文明年代里描繪社會特征,除了統(tǒng)計資料,文學(xué)著作必不可少,今世或后世的各領(lǐng)域?qū)<姨貏e前史學(xué)家們,恰是依托這兩種資料,做出各類剖析,進(jìn)而描繪出一個可供多數(shù)人認(rèn)可的“前史”。
  “家庭/宗族”是翻開帕蒂古麗著作社會學(xué)含義的鑰匙。寧夏墻體廣告公司法國社會學(xué)家安德烈·比爾基埃在《家庭史》中說,“家庭是人類天分和社會文明之間的一種退讓”,家庭真實(shí)地反映了所賴以存在的社會構(gòu)造及社會心理特征。和很多作家相同,帕蒂古麗以自個的家庭、宗族日子為切入點(diǎn),經(jīng)過文學(xué)創(chuàng)造,記載存在于特定前史階段中的家事,以及家庭和成員隨社會發(fā)展變化而接受的陣痛和期望,進(jìn)而反映他們所置身年代的嚴(yán)重事項和社會特色。
  一個宗族和另一個宗族,一個民族和另一個民族,就像同一棵茂盛大樹上的小枝杈,每根小枝杈都跟其他小枝杈錯綜聯(lián)系,彼此難分難舍,你中有我,我中有你。這些小枝杈源自一個一起的“根”。作家劉亮程曾說,“能把新疆前史連根拔起的,或許只有帕蒂古麗?!钡恋俟披惼髨D深挖的“根”,不獨(dú)歸于“新疆枝杈”,更不獨(dú)歸于“維吾爾族枝杈”,她一向企圖跳出各種社會領(lǐng)域和前史領(lǐng)域的邊界,用更寬廣、更容納的言語,客觀、鎮(zhèn)定地經(jīng)過寫宗族史,來理解更寬廣視界下大家的命運(yùn)。就像她在《百年血脈》跋文里所說的,“我信任人類是同一個相互連接的肢體,每一個器官的痛苦,都是人類一起的痛苦。每一個生命個體,都是人類這個無窮身軀上的一個分子,彼此相連,觸動一個便會影響到另一個。生命就像花粉,跟著命運(yùn)的風(fēng)飄揚(yáng),你無法意料,有一天,你的后代會和哪一支血脈融合,磕碰雜糅出什么樣的文明來。不一樣的文明就像正電荷與負(fù)電荷,碰擊時會宣布尖銳的噪聲,也會發(fā)生耀眼的火花。暖濕氣團(tuán)與干冷氣團(tuán)的比武會帶來雷鳴,也會帶來一場熱情的雨,這種碰擊與比武,或許即是人類前進(jìn)的前奏。不一樣亞文明縫隙老是越來越窄的,身份認(rèn)同指向中華民族這個更具容納性的無窮符號?!?br />   帕蒂古麗歸于天分共同又厚積薄發(fā)的作家,她逾越了通常女作家對性別、愛情、婚育等生理迷惑的重視,也逾越通常男作家對權(quán)利、競賽、功利等生計迷惑的重視。她的文字像一條直梯,讓讀者直接站上來,再俯身自個日子的世界,既感受到參與者的昂揚(yáng)和愴痛,也體會著旁觀者的鎮(zhèn)定和理性,同時又生出對命運(yùn)的感動和悲憫。這是一位值得文學(xué)界和社會學(xué)界予以更多重視的作家。

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