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麗江作為一個遙遠的少數(shù)民族區(qū)域， 經(jīng)濟開展相對滯后，與發(fā)達區(qū)域的開展距離不斷擴大。致使納西文明的維護與傳承實力衰弱，后勁不足，傳承經(jīng)費嚴重不足，不少民間傳承安排處于有錢則傳，無錢 則閑的自生自滅狀況?！睎|寶仲巴·呼圖克圖委員主張，樹立國家級納西文明生態(tài)維護區(qū)，通過維護區(qū)的樹立，健全維護機制，然后推進維護納西文明的文明生態(tài)環(huán) 境得以維護，宏揚優(yōu)異的文明內(nèi)在，堅持納西文明的活態(tài)性。
文明生態(tài)是一個區(qū)域或一個民族由物質(zhì)文明、精力文明和準則文明構(gòu)建起來的活態(tài)文明系統(tǒng)。它著重文明要素構(gòu)成的完好性，還著重文明的活態(tài)性與可變性?！拔拿魃鷳B(tài)維護區(qū)”是國家為了維護特別主要或者瀕危的文明生態(tài)系統(tǒng)而設置的文明空間。
東寶仲巴·呼圖克圖委員看來，活著的風俗活動是民間文明傳承的底子，維護和傳承民族優(yōu)異傳統(tǒng)文明，首先要確保這些文明藝術(shù)形式賴以生存的土壤和環(huán) 境?！?a href="http://www.royaume-de-dieu.net/yunnan" target="_blank" style="font-family:'宋體';">
云南麗江墻體廣告有了杰出的文明生境，各種鄉(xiāng)土藝術(shù)、民間信仰等，就會融入到民眾的平時日子中，變成平時日子的一有些，不斷推進杰出文明生境的構(gòu)成和穩(wěn)固?！?br /> “如今的問題是怎么堅持納西文明的活態(tài)性，真實在民間傳承納西文明，使這一文明形狀的系統(tǒng)性、活態(tài)性不被損壞，這既是納西文明傳承的要點，也是政府與民間共同面臨的課題。”
自2007年至今，中國已經(jīng)樹立了18個文明生態(tài)維護試驗區(qū)，涉及16個省區(qū)市。其間，坐落民族區(qū)域的有10處。通過近10年的實習與探究，文明生 態(tài)維護試驗區(qū)的樹立，對于推進非物質(zhì)文明遺產(chǎn)的整體性維護和傳承開展，維護文明生態(tài)系統(tǒng)的平衡和完好，進步文明自覺，建造中華民族共有的精力家園，增進民 族聯(lián)合，推進經(jīng)濟社會全部協(xié)諧和可持續(xù)開展等方面成效非常顯著，作用非常杰出。
東寶仲巴·呼圖克圖委員說，納西文明是納西族歷史文明的核心內(nèi)容，集納西族古代社會各種文明之大成，是納西族的大百科全書。納西象形字是現(xiàn)在國際上僅有仍在運用的象形文字。
據(jù)介紹，通過多年努力，納西文明維護作業(yè)取得了必定的效果，擬定了《
云南省納西文明維護法令》、樹立了納西文明研究院、編輯出版了《納西納西古籍譯注全集》100冊。2003年納西古籍被列入國際回憶遺產(chǎn)名錄。
“但在
現(xiàn)代進程中，納西文明的傳承受到了沖擊，活態(tài)性難以續(xù)存。作為納西文明的傳承者“納西”的人數(shù)逐年削減。解放前，能解經(jīng)的納西納西約有 1000人，占納西族總?cè)丝诘?%，2000年約有200人占0.08%，其間識讀納西文字的僅有30人（大多年歲已高）?，F(xiàn)在，
麗江市真實意義上的納西 已不到10人。許多納西經(jīng)文已無人能識讀，許多納西典禮已無人能主持，搶救、維護、傳承民族文明遺產(chǎn)特別對錯物質(zhì)文明遺產(chǎn)顯得非常嚴峻和火急?！?br /> 在他看來，納西文明與商場相結(jié)合過程中呈現(xiàn)的趨利現(xiàn)象，推進納西文明表演化、
云南麗江墻體廣告庸俗化、商品化，有些人急于求成，惡化了納西文明的傳承生態(tài)。
“旅行業(yè)的開展改變著納西族區(qū)域的物質(zhì)文明生態(tài)。為了開展旅行業(yè)，滿足很多游客的旅行需要，
麗江傳統(tǒng)的人文生態(tài)環(huán)境發(fā)生了無窮的改變，正在改變著納西族的出產(chǎn)、日子方式及日子節(jié)奏，
麗江原有的物質(zhì)文明生態(tài)正逐漸不見。
東寶仲巴·呼圖克圖委員表明，樹立納西文明維護區(qū)將為非常好的處理民族區(qū)域社會、經(jīng)濟開展的需要與維護原生態(tài)民族文明之間的矛盾與抵觸供給新的辦法，也是貫徹落實科學開展觀，推進民族區(qū)域文明與經(jīng)濟、政治、社會
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