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　　據(jù)德州墻體廣告獲悉，德州禹城大雨傳說(shuō)，禹是夏朝的第一位天子，是與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著的功績(jī)，是歷來(lái)被傳頌的治理滔天洪水，又劃定九州。后人稱他為大禹，也就是偉大的禹的意思。大河流淌千年，從洶涌到平靜，英雄終歸黃土，唯有禹的身影駐足數(shù)千年。

　　在德州禹城，大禹以一種偉岸的姿勢(shì)傲然挺立。無(wú)論是大禹治水的傳說(shuō)，還是曾經(jīng)繁盛一時(shí)的鬲國(guó)，還是具丘山上的千年禹王亭，都與大禹有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。而大禹所代表的與自然抗?fàn)幍木?，則深深嵌在我們民族的血液之中。

　　大禹一箭定海疆

　　相傳，東海龍王為了擴(kuò)充地盤，發(fā)洪水淹沒了土地。老百姓逃上了高山凸地，而昔日的莊稼地卻長(zhǎng)滿了水蓬棵。

　　首領(lǐng)堯派鯀治水。鯀東擋西堵地治了多年，也未把洪水治下。堯讓位給舜后，舜又派鯀的兒子禹治水。

　　禹坐著拖車，順著高地察看水情。他瞅著拖車后面拖出的兩道車溝，而兩邊的水都順著車溝往洼處流，由此受到啟示：挖溝排水。這時(shí)，他正好來(lái)到禹城城西，在此筑一土丘觀察水勢(shì)。后此土丘被命名為具丘山。

　　禹帶領(lǐng)各部落民眾挖溝開渠，把水疏入東海。奮戰(zhàn)幾年，洪水退去了一些，但是仍有大片的土地淹沒在水里。

　　一天，禹把東海龍王請(qǐng)到禹城，要求龍王退水。龍王不允。禹厲聲說(shuō)道：“我先領(lǐng)人挖溝排水疏通河道，再拉土墊洼地，土不夠就移山劈嶺，一輩一輩干下去，早晚填平東海，填沒你的水晶宮。”

　　龍王嚇出了一身冷汗，又得知禹已將他的愛將大黑泥鰍捉到，只得服輸，但只允許送給禹一箭之地。禹欣然同意，朝東面拉弓射箭，箭到禹城西門射中了一棵水蓬棵。

　　說(shuō)來(lái)湊巧，炎帝之女變的精衛(wèi)小鳥，叼西山石頭填東海正好歸來(lái)，就叼起那支帶著水蓬棵的箭向東飛去，一口氣飛到一個(gè)小山上，把箭扔到那里。落箭的地方，因精衛(wèi)鳥銜來(lái)一棵水蓬棵，禹賜名“蓬萊”。

　　龍王無(wú)法，只好把水退到蓬萊山下。

　　以上便是“大禹一箭定海疆”的傳說(shuō)。幾千年來(lái)，圍繞大禹治水和禹王亭，在禹城當(dāng)?shù)亓鱾髦S多民間傳說(shuō)和神話故事，如“大禹一箭定海疆”、“禹息城的來(lái)歷”、“曾九皋重修禹王亭”。

　　據(jù)考證，當(dāng)時(shí)大禹治水的地方，大約在現(xiàn)在的山東、河北、河南等北方地區(qū)。大禹治水十三年，在禹城就待了八年時(shí)間。

　　《爾雅·釋文》中載：“禹疏九河，用工極眾，沿河工難，眾徒驚駭，故曰‘徒駭’?！币鉃椋笥碇嗡杩＞藕?，在此河施工時(shí)，用工極多，施工難度極高，眾人害怕完不成任務(wù)，所以得名“徒駭”。這便是徒駭河名由來(lái)。

　　2002年4月，在禹城舉辦了“全國(guó)首屆禹城大禹文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”。2007年9月，“全國(guó)第二屆禹城大禹文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”召開，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)理事會(huì)專門研究并決定，在禹城設(shè)立“中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)禹城大禹文化研究中心”。

　　鬲國(guó)：兩次拯救夏王朝

　　2011年9月，由西北大學(xué)和山東大學(xué)聯(lián)合發(fā)起的尋找古鬲國(guó)考古行動(dòng)研討會(huì)在濟(jì)南舉行，隨后，陜西省人社廳廳長(zhǎng)鬲向前及部分與會(huì)專家到禹城考察，實(shí)地探尋古鬲國(guó)遺址。

　　山東省考古所研究員張學(xué)海在《虞夏時(shí)期禹城歷史探索》一文中闡述道：“有鬲不在德州市德城區(qū)，而在南面不遠(yuǎn)的禹城、齊河、濟(jì)陽(yáng)一帶……禹城、濟(jì)陽(yáng)聚落群是有鬲氏?！薄坝沓?、濟(jì)陽(yáng)聚落群，位于禹城中部、齊河北部和濟(jì)陽(yáng)西部，群內(nèi)已知龍山文化遺址17處，其中禹城境內(nèi)9處，8處分布在城關(guān)鎮(zhèn)及其周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)?！?/p>

　　作為考古學(xué)界來(lái)講，發(fā)現(xiàn)半個(gè)縣城區(qū)域有9處龍山文化層應(yīng)該算是密集區(qū)，而這些數(shù)字與實(shí)際發(fā)現(xiàn)相差甚遠(yuǎn)。事實(shí)上，大多數(shù)出土文物，因多種原因被人們當(dāng)作碎磚爛瓦或晦氣之物扔掉了。不過，按現(xiàn)存的古跡、文物、資料分析，也足以證明禹城老城地下有龍山文化城，應(yīng)該是鬲國(guó)國(guó)都。

　　同為山東省考古所研究員的王樹明先生、中國(guó)社科院考古研究員曹定云先生、四川大學(xué)教授彭邦本先生、《鬲與鬲文化》的作者鬲向前先生以及當(dāng)今史學(xué)界，已就這一問題基本達(dá)成了共識(shí)。

　　唐代建的古禹城縣城，南門名“禹跡”，東門名“祝阿”，西門名“鬲津”，北門名“都陽(yáng)”?！坝碹E”指此地有大禹足跡;“祝阿” 指此城源于祝阿縣;“鬲津”指此城臨近鬲津河;“都陽(yáng)”應(yīng)該指高地的國(guó)都。封建社會(huì)中，國(guó)都是統(tǒng)治中心，沒有確鑿的事由，是無(wú)人敢取其名的。這也足以說(shuō)明此地近處有古國(guó)都。

　　鬲國(guó)是上古時(shí)期一個(gè)非常著名的方國(guó)。商周時(shí)期，有鬲氏族主要繁衍生活在禹城、齊河、濟(jì)陽(yáng)一帶，活動(dòng)范圍約1300平方公里，而禹城又是有鬲氏族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)中心，生存年代約在公元前2500年至1100年間。

　　大禹初進(jìn)禹城，先是落足于鬲國(guó)都城西南35里的高國(guó)。有鬲氏族得知后，首領(lǐng)親自接應(yīng)大禹來(lái)鬲國(guó)住息，并在鬲國(guó)國(guó)都西10里的具丘山為大禹一行修了一座城堡，作為治水的前線指揮中心。明代翰林劉士驥在《禹跡亭記》載：“禹臺(tái)(具丘山)在城西十里，高十仞，廣倍之，相傳禹所憩也?！?/p>

　　有鬲族在參與大禹治水的同時(shí)，也治理了內(nèi)河，在內(nèi)河上修了多個(gè)碼頭、渡口，在具丘山下修了較大的碼頭，因而把內(nèi)河取名鬲津河。此河為當(dāng)時(shí)的交通樞紐，也成為捕魚、澆灌排澇的重要渠道。

　　有鬲氏族對(duì)于治水竭盡全力，成為治水的主力軍。水患平息后，又在大禹指導(dǎo)下，開展了興農(nóng)、紡織、養(yǎng)蠶、漁獵、牧養(yǎng)等，逐漸發(fā)展成為文明、進(jìn)步的部落方國(guó)。

　　除了協(xié)助大禹治水，有鬲族對(duì)夏朝的貢獻(xiàn)還有幫助少康復(fù)國(guó)。

　　夏太康時(shí)期，后羿成為東夷族中勢(shì)力最大的首領(lǐng)，太康令后羿在帝都輔佐朝政，康“淫蕩自縱，殄滅道德，終日盤游狩獵于洛水南岸，十日不返，民怨沸騰。后弈乃拒絕太康回都”。

　　后弈代夏之后，滋生劣質(zhì)，不修民事，沉湎于田獵，排斥忠良，專用奸邪。奸臣寒浞竊國(guó)，捉羿殺而烹之，夏朝野大亂。夏重臣伯靡，本是有鬲族首領(lǐng)，決心平定內(nèi)亂，伯糜在鬲國(guó)積極做滅寒準(zhǔn)備，收留了幾個(gè)方國(guó)的全部力量。寒浞之亂很快被平定，并誅殺寒浞父子于禹息故城西門外。鬲族的強(qiáng)大勢(shì)力，成為少康復(fù)國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

　　具丘山上禹王亭

　　具丘山乃大禹治水留下的一處古跡，同時(shí)又是一處龍山文化遺址。

　　唐天寶元年，此地設(shè)縣邑。為紀(jì)念大禹的功績(jī)則將縣邑定名為禹城縣，一直沿襲至1993年，是年8月，撤縣改市，更名為禹城市。

　　唐乾元二年，禹城縣城移遷善村(現(xiàn)老城址)。建成之初，首任縣令登城向西眺望。見河西有一小丘郁郁蔥蔥、綠蔭叢中隱現(xiàn)著一介草亭，似有紫氣繚繞。縣令隨問當(dāng)?shù)匾焕险撸骸按讼岛紊?”

　　“具丘山。”老者回答，隨將禹在具丘山上觀察水勢(shì)、疏通河流之事稟告了縣令。并說(shuō)：幾千年來(lái)，當(dāng)?shù)匕傩諡榫拺汛笥頌槊裨旄Ｖ?，向具丘山路上栽樹、移植花草、結(jié)扎草亭，供奉禹王靈位，祈求禹王保護(hù)一方百姓平安。

　　縣令又問：“此具丘山離縣城多遠(yuǎn)?”

　　老者回答：“離縣城十里?！?/p>

　　縣令隨將具丘所在村莊定名為“十里望”。

　　是日，縣令召縣內(nèi)豪紳三老，商定在城西門內(nèi)修建禹王廟，在具丘山上修建禹跡亭，以便讓世人永記大禹治水的功德。禹跡亭內(nèi)擺設(shè)備案供奉著禹王神像?？h令親率官員民眾、攜帶香紙供品祭祀禹王。

　　此后，歷代縣令都在春節(jié)和重陽(yáng)節(jié)時(shí)親赴禹跡亭祭奠禹王。自唐至元，禹跡亭幾次被毀重建。明天啟四年，十里望鄉(xiāng)紳吳以達(dá)、吳以邏召號(hào)鄉(xiāng)民在禹王亭舊址建了禹王閣，比禹跡亭有所擴(kuò)大。清康熙五十年，廣東人曾九皋任禹城縣令時(shí)，因其治理有方，加以風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，人民安居樂業(yè)。曾九皋稱此為禹王護(hù)佑之果，所以又募捐重建禹王亭，并置祭田數(shù)畝，刻碑記載——曾九皋親出碑文匾額。后曾九皋調(diào)離禹城，百姓念其在禹城的政績(jī)而捐款刻碑立于禹王亭內(nèi)。

　　清道光七年二月，林則徐離京南下，曾在禹王亭逗留一夜，并將其觀感記入日記。明、清時(shí)期，禹王亭香火大盛。前來(lái)拜祭禹王者絡(luò)繹不絕。不少文人墨客也來(lái)此朝拜觀光，留下了不少詩(shī)詞墨寶。這些作品有的被刻碑留存;有的載入縣志。清至民國(guó)時(shí)期，禹王亭香火尚盛。每年僅在春、秋季節(jié)在此舉辦廟會(huì)。

　　抗戰(zhàn)時(shí)期，禹王亭毀于戰(zhàn)火，只留下了土丘遺址。1996年禹王亭在具丘山遺址東側(cè)重修。1977年2月23日，山東省革命委員會(huì)將具丘山確定為省級(jí)文物保護(hù)單位。

　　1997年，禹王亭博物館建成開放。該公園由一個(gè)座北朝南的大院落，內(nèi)有禹王大殿、東西配殿、鐘鼓樓等，由具丘遺跡、禹王亭和人工湖組成。大院落南首是一牌坊式山門，門上方為乾隆皇帝題寫的“禹王亭”手跡。

　　而今，禹王亭博物館周圍蒼松翠柏，綠樹成蔭，湖水漣漪，景色怡人，已成為集觀光旅游、考古研究、學(xué)術(shù)交流、激勵(lì)后人于一體的地方。