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人類精力文明的前史，泰半由文藝著作構成。很難想象，假如沒有《荷馬史詩》，后人該怎樣去了解古希臘人的精力國際；假如沒有但丁、莎士比亞、達·芬奇、拉伯雷、塞萬提斯，咱們該怎么去命名他們那個年代；而假如要知道我國，不看《詩經(jīng)》、楚辭、諸子百家，不讀唐詩、宋詞、元曲、明清小說，那該是多么遺憾。習近平總書記在文藝工作座談會上指出：“文藝是年代行進的號角，最能代表一個年代的面貌，最能引領一個年代的風氣。”古今中外，莫不如是。
冬去春來，文藝是最先感知春江水暖的游鴨；山雨欲來，文藝是早早到來灌滿樓閣的疾風。文藝敏銳地感知和捕捉國家社會纖細的改變，并經(jīng)過歌謠、詩文、音樂、戲曲、繪畫等方法敏捷傳達開來。所以古人“察勢觀風”首重文藝，借以從中窺知年代變幻的暗碼。
孔子說：“《詩》能夠興，能夠觀，能夠群，能夠怨，邇之事父，遠之事君?！濒斞刚f：“文藝是國民精力所發(fā)的火光，一起也是引導國民精力的出路的燈光?！蔽乃圀w現(xiàn)人的情感與愿望，也最能集中地反映年代精力和社會面貌。文藝是人類精力的描寫，又反過來推進人類精力的豐盛和展開。數(shù)千年來，文藝和人類精力文明就在這樣循環(huán)往復的相互推進中逐步前行。
但是并非一切的文藝著作，都能在人類精力史或心靈史上留下自己的痕跡。有些文藝著作批量出產(chǎn)，程式化痕跡嚴峻，哪怕是在其發(fā)生的當時當?shù)?，也難以感動聽心引發(fā)共識，只是敏捷進入廢紙簍，給資料庫增添一段失敗的經(jīng)歷罷了。有些文藝著作價值歪曲，以丑為美，盡管一時贏得眼球，卻敏捷被年代和良知所摒棄。有些文藝著作唯市場化，文娛至上文娛至死，片面尋找時間短的淺薄的高興，故意擴大感官的愿望，這類著作即使能流行甚至紅極一時，喧囂往后，也只能在無盡空無中灰飛煙滅。
文藝有魂靈，著作方永存。有魂靈的文藝著作，就好像春季里的清風、泉眼涌出的活水一樣，能夠啟迪思維、溫潤心靈、熏陶人生。它的形式可能是別致的，或者是往常的，但其內在一定是真善美，一定有情趣，也自然是有境地的，其終極意圖和價值指向，也一定是完善人、提升人，保護公序良俗，推進文明行進。
魂靈之于文藝，正如魂靈之于人，得則活力勃發(fā)、立己立人，失則酒囊飯袋，頃刻難存。更主要的是，文藝作為鑄造魂靈的工程，文藝工作者作為魂靈的工程師，假如文藝本身沒有魂靈，文藝工作者本身沒有精力，試問怎么能夠鑄造國民的魂靈，又怎么去鑄造年代的精力！
“凡作傳世之文者，必先有能夠傳世之心。”文藝一旦空無迷茫無所據(jù)守，年代便只剩一片荒漠。
啥是文藝的魂靈？唯有精力——人類的精力、民族的精力、年代的精力。習近平總書記在文藝工作座談會上指出，我國精力是社會主義文藝的魂靈。這一高屋建瓴而又賦有創(chuàng)造性的主要結論，對于我國精力文明商品創(chuàng)造出產(chǎn)、傳達消費的特點和疑問，道出了社會主義文藝的實質請求，具有明顯的年代特征和思維光芒。唯有用我國精力來鑄就社會主義文藝的魂靈，文藝事業(yè)路途才干越走越寬。
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精力立則魂靈立，精力強則魂靈強。任何一部文藝著作，魂靈和精力是第一位的。趙樹理的《小二黑成婚》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、路遙的《普通的國際》等一大批優(yōu)異著作，其言語是樸素的，其構造是平實的，之所以能感動聽，就在于這些著作展示了年代面貌、凝集了我國力量，散發(fā)出一種濃烈的我國精力。
以愛國主義為中心的民族精力和以變革立異為中心的年代精力，是文學著作感動聽心的源泉。在綿長的前史長河中，中華民族所展示出的百折不撓、聯(lián)合一致、獨當一面、愛好和平、發(fā)奮圖強、勇于立異的精力面貌，是文藝創(chuàng)造挖掘不盡的富礦。近代以來，落后的我國不斷遭受欺負，一代又一代有識之士一直高舉愛國主義大旗，在救亡圖存的路途上前仆后繼、薪盡火傳?！盀橛蝎I身多壯志，敢教日月?lián)Q新天。”今天我國，已走上富足之路，文藝創(chuàng)造的環(huán)境變了，著作展示、傳達的形式變了，但以愛國主義為中心的民族精力依然是文藝著作的內核和見識。
我國向來就有“茍日新，日日新，又日新”的“日新”傳統(tǒng)?！皽涓锩?，順乎天而應乎人”，以變革立異推進前史展開和年代行進，恰是我國精力的主要內在。近百年來，咱們黨順應年代的呼聲，不斷在理論立異中推進馬克思主義我國化的進程。在路途自傲、理論自傲、準則自傲的指引下，在群眾創(chuàng)業(yè)、萬眾立異的年代呼聲中，以變革立異為中心的年代精力如日之升，奏響了年代行進的最強音。
愛國主義是鼓勵中華兒女聯(lián)合一心，保護民族獨立、抵擋外來侵犯、建造夸姣家園的力量之源，變革立異是推進年代展開、社會行進、民族復興、公民美好的精力動力。作為我國精力的兩大元素，二者在社會主義中心價值觀上得到了凝集和一致。
社會主義中心價值觀是我國精力的集中體現(xiàn)和科學表達，是當今年代的“道”、今世社會的“魂”。我國精力有豐盛的內在，也有多變的體現(xiàn)形式，但萬變不離其宗，社會主義中心價值觀恰是我國精力的這個“核”和“宗”。社會主義中心價值觀根植于數(shù)千年來中華民族的文明實習以及新我國建立以來的我國奇觀和我國經(jīng)歷，是中華文明精華、中華民族精力在今世的集中體現(xiàn)，是整體我國人一起理想和一起價值的集中體現(xiàn)，代表著今世我國人對人類思維與文明的新奉獻。
當時，咱們要昌盛展開社會主義文藝事業(yè)，其中心和抓手就是要把社會主義中心價值觀體現(xiàn)在文藝創(chuàng)造當中。習近平同志指出，廣闊文藝工作者要高揚社會主義中心價值觀的旗號，把社會主義中心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)造當中，用繪聲繪色的著作形象通知大家啥是應當必定和贊揚的，啥是有必要對立和否定的，做到春風夏雨、潤物無聲。這為文藝創(chuàng)造指明了方向和路徑。
社會主義中心價值觀離不開中華優(yōu)異傳統(tǒng)文明的承載和滋補。假如說社會主義中心價值觀是花、是樹，中華優(yōu)異傳統(tǒng)文明就是土壤和養(yǎng)料。習近平同志指出，中華優(yōu)異傳統(tǒng)文明是中華民族的精力命脈，是涵養(yǎng)社會主義中心價值觀的主要源泉，也是咱們在國際文明激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。咱們要深入知道本民族的傳統(tǒng)文明，增強文明自覺和文明自傲，聯(lián)系年代條件傳承和宏揚中華優(yōu)異傳統(tǒng)文明，把中華民族在長時間實習中培養(yǎng)和形成的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等思維理念以及發(fā)奮圖強、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟貧、拔刀相助、孝老愛親等傳統(tǒng)美德融入文藝創(chuàng)造當中，讓公民群眾在欣賞文藝著作的過程中遭到熏陶和啟迪。
堅持我國路途，宏揚我國精力，凝集我國力量，有必要緊扣我國夢的年代主題。愿望和方針具有方向和指引的效果，也有振奮和凝集的成效，仍是持續(xù)和據(jù)守的保證。當時，中華民族正大踏步行進在銳意前進的征程中，“兩個一百年”斗爭方針，中華民族巨大復興的我國夢，就是咱們前進斗爭的方向。文藝創(chuàng)造有必要聚焦我國夢的年代主題，反映廣闊公民群眾在尋夢、追夢、圓夢過程中的喜與憂、怕與愛、汗水與淚水、經(jīng)歷與經(jīng)歷，仔細講好我國夢的故事，講好我國的故事。
（三）
讓我國精力變成社會主義文藝的魂靈，文藝創(chuàng)造有必要側重做好以下四個方面：
一、聚焦我國夢的年代主題。我國夢是今世我國最具有凝集力、感召力，最具有廣泛性、包容性的斗爭方針，反映了整體中華兒女的神往。文藝創(chuàng)造應當扎根日子、扎根公民，既入微地鮮活地呈現(xiàn)出公民群眾的實習活動和精力國際，又將個體的實習活動置于年代變遷、國家民族行進，我國夢一步步完成的巨大前史場景中加以照顧。讓讀者觀眾既感遭到“我國夢歸根到底是公民的夢”，又深切知道到“國家好、民族好，大家才會好”，感遭到自己、民族、國家的同呼吸共命運。有必要持續(xù)展開以“我國夢”為主題的文藝創(chuàng)造活動，經(jīng)過多種文藝形式，推出更多優(yōu)異文藝著作，推進我國夢入腦、入心，一起為我國夢的完成而努力斗爭。
二、培養(yǎng)和宏揚社會主義價值觀。一部優(yōu)異的文藝著作必定是審美與思維的兼具。社會主義中心價值觀是文藝創(chuàng)造的前提和必要條件，是文藝創(chuàng)造的思維內核。廣闊文藝工作者要經(jīng)過公民群眾膾炙人口的文藝著作培養(yǎng)和宏揚社會主義中心價值觀，創(chuàng)造出產(chǎn)更多有筋骨、有情感、有溫度的優(yōu)異文藝著作。用精彩的故事、鮮活的言語、飽滿的人物、繪聲繪色的著作形象通知大家啥是應當必定和表揚的，啥是應當否定和貶低斥責的。藝術地展示黨史、國史上的重大事件、主要人物，讓讀者觀眾在文明熏陶中感悟認同干流價值。表現(xiàn)文藝春風夏雨、潤物無聲的共同效果，積累和傳達正能量，使社會主義中心價值觀像空氣一樣無所不在、無處不有，變成我國人的共同精力支柱，變成大眾日用而不覺的行為準則。
三、唱響愛國主義主旋律。習近平總書記明確提出：“要把愛國主義作為文藝創(chuàng)造的主旋律，引導公民樹立和堅持準確的前史觀、民族觀、國家觀、文明觀，增強做我國人的骨氣和底氣?！睈蹏髁x是中華民族文藝創(chuàng)造永久的主題。在五千多年的前史中，在幅員遼闊、山川秀美、地靈人杰的中華大地上，無數(shù)中華兒女眾志成城、英勇斗爭、發(fā)奮圖強、爭奪民族復興和國家富足的巨大實習，是我國精力的光芒描寫，是文藝創(chuàng)造的主要資本。文藝創(chuàng)造有必要堅持前史唯物主義的情緒，無論是古代仍是現(xiàn)代，無論是哪一集體或黨派，只要是為中華民族作出過前史奉獻的英豪，都應得到尊敬、遭到表揚，被公民回憶，由文藝表達。
四、把中華優(yōu)異傳統(tǒng)文明血脈融注在文藝創(chuàng)造中。宏揚以社會主義中心價值觀為內核的我國精力，有必要處理好承繼傳統(tǒng)與立異展開的聯(lián)系。我國精力與中華優(yōu)異傳統(tǒng)文明一脈相承、一以貫之，中華優(yōu)異傳統(tǒng)文明是曩昔的我國精力，我國精力是當下的優(yōu)異中華文明。咱們有必要聯(lián)系新的年代請求，本著取其精華、去其糟粕、古為今用、移風易俗的情緒，經(jīng)過國民教育、民間傳承、禮儀規(guī)范、方針引導等路徑，積極主動挖掘中華民族的豐盛前史資本、文明資本和思維資本，承繼立異中華優(yōu)異傳統(tǒng)文明，使之變成文藝創(chuàng)造的源頭活水；創(chuàng)造一批據(jù)守中華文明態(tài)度、傳承中華文明基因、展示中華審美風儀、具有明顯中華文明特色和豐盛年代內在的優(yōu)異文藝著作，把跨過時空、超越國度、賦有永久魅力、具有今世價值的文明精力宏揚起來、廣泛傳達，讓中華文明的血脈薪火相傳，勃發(fā)更加繁榮的生命力。
