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本節(jié)目摘選自著名古陶瓷鑒賞家樓鋼的著作《中國古陶瓷鑒賞手冊》，為讀者供應(yīng)了一種閱讀古陶瓷的方法。

枕呈腰型、平底、中空、背部基地上方開有氣孔，從底部可見胎土呈灰色，通體施白釉，釉下以白色扮裝土為襯；枕腰部刻卷草紋，枕面飾一鸚鵡，振翅高飛，穿行于云朵之間，鸚鵡和卷云以外飾以布滿的圓形珍珠地子。

珍珠地是盛行于唐代金銀器制作傍邊的一種裝修方法，模壓成型，使主題文飾呈現(xiàn)立體感，雍容華貴，裝修作用強(qiáng)。唐代晚期，其他工藝品制作亦憑借了這種方法來進(jìn)行裝修，特別是磁州窯系各窯場出產(chǎn)的瓷器，包含罐、瓶、枕具和其他一些形體較大的器物，多有選用珍珠地。北京故宮博物院的研究人員曾于2002年在河南省密縣西關(guān)窯收集到一片相似的珍珠地鳥紋瓷枕標(biāo)本，定為唐代。故宮博物院另藏有一件珍珠地鸚鵡紋腰型枕，也定為唐代。

河南登封墻體廣告 鸚 鵡紋在唐代至北宋是許多見的裝修圖畫，金銀器、銅器、陶瓷以及繪畫絲織品中都有呈現(xiàn)。中國國內(nèi)鸚鵡首要產(chǎn)于陜西與甘肅告知的隴山山區(qū)，中世紀(jì)時曾被許多捕 捉送往城市作為籠鳥喂養(yǎng)。唐代文學(xué)家皮日休曾有詩為隴山以捕捉鸚鵡為生的鳥民訴苦：“隴山千萬仞，鸚鵡巢其巔。窮危又極險，其山猶不全。蚩蚩隴之民，懸度 如登天?？罩幸椘涑?，墮者爭紛然。百禽不得一，十人九死焉……?！碑?dāng)時王公貴族們是多么喜愛喂養(yǎng)這種會說話的鳥兒，甚至連英明的唐太宗李世民也不能免：林 邑國曾向太宗朝進(jìn)貢一只五色鸚鵡，“太宗異之，詔太子右庶子李百藥為之賦?！睘榱艘恢畸W鵡，還專門把太子的師傅找來賦詩，可見其喜愛的程度。這么愛鳥寵鳥 的習(xí)尚天然也就會影響到民間，并直接反映在當(dāng)時的文藝著作和工藝品傍邊，因此可以說某個時代工藝品中的各種文飾，即是當(dāng)時社會生活史最好最直觀的注釋。

唐 太宗李世民是最珍惜自己名譽(yù)的帝皇，平日干事小心謹(jǐn)慎，生怕被史官抓到瑕疵寫入史中。一次人家送他一只風(fēng)箏，正玩得高興，看見魏征過來就趕忙把風(fēng)箏藏在懷 里。魏征使壞假裝沒看見，羅嗦個沒完，效果風(fēng)箏就死在太宗懷里。但是上面所述受貢五色鸚鵡一事不知何以被閻立本畫了下來：宋代細(xì)致在《云煙過眼錄續(xù)集》中 曾這么寫道：“余家舊藏‘林邑進(jìn)鸚鵡圖’，蓋唐貞觀中經(jīng)獻(xiàn)太宗……乃閻立本真跡也?！边@件工作居然被畫家畫入畫中并流傳后世，恐怕也是李世民無法意料得到 的了。樓鋼